Aîd el adha moubarak.

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Tant que la blogosphére tunisienne , cette blaguesphére frileuse et ridicule dans sa majorité n’aurait pas fait son examen de conscience ,quand à la nécessité d’être une véritable alternative aux canaux de désinformation à volonté de la dictature, plus que toute autre chose, se libérer de cette terreur diffuse d’un régime tyrannique qui maîtrise l’art du mensonge et les techniques du simulacre et de la dissimulation qui ne cessent de fausser la réalité , la vérité ,et à déformer la vie normale d’un peuple  désarmé sur tous les plans,un peuple brisé de mutisme et de terreur.Une alternative pas nécessairement en politique ou par un engagement  militant , mais par une prospection éthique à garder les pieds sur terre  et qu’entre deux ou trois virée nombriliste et narcissique  , ouvrir les yeux sur le quotidien de la société tunisienne , appeler un chat un chat  et prétendre un tant soi peu à ne pas être  dans la manipulation de l’outil indifférent au sort calamiteux de la Tunisie , cela s’appelle le respect de soi et des autres , cela s’appelle faire partie de l’humanité et de l’histoire, que des monstruosité comme la dictature de ben Ali ne cessent de dévoyer , cela s’appelle refuser  la dégénérescence de la majorité  des tunisiens qui doivent être honnêtement informés  pour valoriser leur déterminisme et leur libre choix.La plus part des sujets de cette blogosphére prêtent à sourire jaune tellement leur acceptation et leur soumission  au terrorisme intellectuel imposé par la dictature   conditionne sa misérable vie, tellement le déshonneur  à purgé son esprit de tout caractère  et de toute envie juvénile , à tué en elle  à un âge où tout est possible et encore plus l’espoir de  la vie et la liberté , toute forme de désirs et d’envie , les internautes de cette blogosphére tunisienne dans leur majorité survivent  dans ce couloir de la mort  contrôlé par une main de fer par l’ATI, et tuent le temps  dans les compromissions et les dénis.Si on  ne prends pas de risques pour améliorer son sort et celui de son pays quand on est jeune , pour son honneur et sa dignité d’être humain , on vomit tout simplement sur la tourbe  de ses parents et ancêtres, oui dans notre situation ne rien faire pour la Tunisie  ,pour un jeune surtout , c’est d’une certaine façon accepter  la domination de la dictature , c’est humain peut-être , cela obéit à de basses considérations matérielles ou autres , mais dans ce cas , il faut assumer ses choix et le dire,ne pas faire croire au monde entier que tout va bien dans le meilleur des monde en Tunisie ,et que les sites censurés  et les opposants démocratiques sont hors sujet,  ne pas faire le morpion et nager entre deux , plus que tout l’hypocrisie ambiante tue notre pays , nous tue et  dope la folie de ben Ali, c’est le faux et l’usage du faux  par manque de courage qui au jour d’aujourd’hui définissent le mieux cette blagosphére tunisienne.Quand on détourne les yeux sur le sort des emmurés et qu’on tortille du derche devant la splendide démocratie libanaise , française ou autre,  vécues par une lâche et stupide procuration , quand on critique  les extrêmes droite qui salissent l’occident libre et démocratique  ,et que pendant on est indifférent au fait atroce que ben ALI et sa maffia pissent  sur nos mémoires et nos intimes convictions , quand on disserte sur l’avenir des papous , sur la masturbation , l’épilation ,la femme ou le mari  cocus, le dernier clip de MADONNA , la cabale ect.. et que dans notre propre demeure commune , cette Tunisie spoliée par toutes les mafias, quand le tourisme sexuel , le sida , la « hargua »  emportent des dizaines de jeunes avec la bénédiction amourachée de cette dictature, quand on détourne les yeux  devant le calvaire d’un martyr vivant comme Mohammed ABBOU, l’incroyable galère et non vie de tunisiens comme JEBALI , ZOUARI, M.MAZRZOUKI, MANAÏ et des centaines d’autres, on n’est pas crédible ,on est tout simplement un bouffe-merde, c’est bien la réalité de la majorité du net tunisien hors les sites interdits , quand on est dans cette désespérance et qu’on accepte ce genre de prostitution inhumaine sans  foncer dans les barbelés des interdits et essayer de se libérer du carcan officiel , le mieux c’est de fermer sa gueule , souvent  ça aide énormément .  Le pire de cet attentisme c’est l’obligation feutrée de servir la tyrannie  bêtement avec le zèle des convertis et des lâches.La vie tout simplement normale d’une nation réduite à sa plus simple expression et ce , dans tous les domaines, encore une fois  sur le plan politique, social , humain , culturel, philosophique , sur le plan des mœurs, des libertés publiques et citoyennes, des libertés tout court, celles de s’habiller, de rêver , d’écrire, de chanter , de penser, de critiquer , de papoter, de voyager , de marginaliser , de se marginaliser, de se noyer dedans la masse , de s’extraire de la masse, de vivre en ermite , de choisir sa religion, sa résidence , son maire, son député , son président, cette saloperie de dictature vampirise tout  et même l’os laissé à cette blogosphére tunisienne de la honte est complètement vidé de sa moelle ,une blogosphére pipée et piégée , c’est pour te dire combien ces cons et ces connes de cette nécrose blogosphérique tunisienne qui se la péte  dans des parades obscènes  sont sous sédatifs et complètement lobotomisés, c’est vol au dessus d’un nid de pigeons hybrides .Tant que toutes ces choses simples, prises en otages par la dictature, dans le tourbillon sans fin d’un système liberticide qui  pervertisse tout ce qui fait  la Tunisie dans ses profondeurs , ses affirmations et ses aspirations,ne sont pas publiés , discutés , valorisés  sans aucune entrave, tous ceux qui ont le ou les moyens de créer l’alternative et de tenir un autre discours ,que le penser soporifique imposé par la violence et la haine d’un poignée d’assassins et de spéculateurs , par la maffia ben Ali et ses sicaires,tous ceux qui ont ces moyens et qui ne le font pas sont indignes de mériter leur propre humanité, nous autres tunisiens nous n’avons pas le droit  de faire comme si  tout est normal en Tunisie et que nous sommes normaux , et l’Internet plus que toute autre technologie  peut à une échelle universelle dénoncer cette anormalité , et surtout  être dans la vérité et l’altérité, pas dans l’opacité  comme c’est le cas aujourd’hui.

La blogosphére tunisienne  ce n’est ni plus ni moins  que du vent , un vent  mauvais,elle porte en elle  sa propre déchéance et ce n’est pas demain la veille qu’elle fera son examen de conscience , tellement la mentalité  de la majorité  de ses squatters s’est pervertie dans la suffisance et la médiocrité.Il faut comprendre  bon sang de bon sang c’est tellement évident et clair, que ceux qui dépouillent et tyrannisent la Tunisie se servent de cette blogosphére comme toute autre forme de technologie ou culture comme un rideau de fumée ?une feuille de vigne  pour marginaliser les forces  crédibles dans ces domaines, ceux   qui posent les vrais problèmes de la Tunisie , comme les libertés publiques, le droit , la justice  et tout le reste , ce reste qui fait la vraie vie, il faut comprendre dans leur simplisme, ben Ali et sa bande sont dans le rapport de force violent et haineux en permanence ,  que ces gens là seront toujours une poignée tant que leur légitimité n’est pas prouvée et plébiscitée par les tunisiens dans leur majorité et , même dans ce cas,le droit d’être différent dans un pays où règne le droit, la loi et la justice doit être garanti.En bref,ceux qui ont même une infime possibilité de changer les choses et qui ne le font pas , encombrent,et dénigrent par leur cécité abyssale l’obligation de tout être humain, de tout tunisien  à vivre libre.C’est aussi simple que cela la blogosphére tunisienne , moi j’ai horreur de la diplomatie de certains , de prendre des gants et de la jouer  tolérant  et calculateur,je dis que cette blogosphére  tunisienne merdique, autorisée et cucu la praline, comme d’ailleurs l’opposition tunisienne de papa, celle des compromissions et des pré pendes,  seront dans la durée insignifiantes ,et sont aujourd’hui un énorme boulet ; bien sûr  quand sonnera l’heure  de la débâcle pour l’immonde ben Ali , on verra apparaître les résistants de la vingt-cinquième heures , mais c’est sans importance , l’essentiel c’est que  les choses soient dites clairement, car l’état de cette blogosphére  non censurée  grâce à ses salamalecs et ses courbettes est une partie de rigolade pour prétentieux et autres bourgeois décadents et égoïstes qui sont de véritables vecteurs des choix  de la dictature,sans s’en rendre compte peut-être, mais la cécité du cœur et de l’esprit n’est pas une excuse,la connerie n’est pas une excuse, en fait les administrateurs frustrés de cette blaguosphére ne sont que des entités périphériques qui même en bavant hors des réalités tunisiennes, gérés en sous main par la menace comme des bordels de campagne pour le repos de quelques officines, sont le chiffon rouge qu’on agite devant le museau ensanglanté du taureau qui, on le sait depuis toujours, a une chance sur un million de s’en tirer , bref la plus part de ces blogs ne sont qu’un outil rouillé qui absolument ne sert  à rien d’autre qu’à combler les ego démesurés de quelques tocards , toujours les mêmes  qui tournent en rang  et s’épuisent dans des commentaires foireux pour donner l’illusion du nombre, rien de comparable avec les milliers de lecteurs et d’intervenants des sites censurés ,et  cela prouve qu’en Tunisie , il y’a une demande à la mobilisation et à l’engagement   .La blogosphére tunisienne dans sa grande majorité malheureusement  n’a pas d’identité propre  , c'est-à-dire  de singularité .Dans la très grande majorité des blogs le dérisoire et le superflu dominent , c’est une blogosphére schizophrène  qui vit dans la confusion et le mal être loin de toute réalité, toute évidence  qui  dénonce et explique  pragmatiquement l’état  profond du pays , tout dans cette blogoshére autorisée par la censure de ben Ali coule  d’artifice .Pour  un œil extérieur lire les blogs tunisiens qui pullulent généralement dans l’indigeste est plus que pénible  , car ils ne différent point de la logorrhées officielle  , une propagande toute investie à donner une image  dévoyée de la Tunisie de ben Ali , des fois une image idéalisée  et soporifique qui n’existe que dans  les discours  d’une pensée militante d’un parti unique  liberticide, oui la plus part d’entre eux sont des étalages d’affects soumis à une règle du jeu qui fait d’eux , malgré eux ? Des VRP de la coercition générale qui appauvrit la société tunisienne dans tous les domaines,et surtout celui de l’esprit et de la citoyenneté qui sont autre chose que l’abject contenu de cette blogosphére, une pâle copie de celle des pays démocratiques qui elles, elles ont conquis leur éthique ,leur crédibilité  et le droit d’être ce qu’elles sont   par la rigueur, l’exigence de leurs droits, tous leurs droits  face aux pouvoirs, n’importe lesquels, pouvoirs  qui par nature sont limitatifs et censeurs.La plus part des blogueurs autorisés en Tunisie ne sont ni dans l’histoire ,ni dans  le vécu, ni dans le désir qui font réellement leur condition de tunisiens , ils vivent par procuration et en marginaux  des situations étrangères qui sont antinomiques à la leur sous la dictature de ben Ali ,ils sont incapables et impuissants de forcer leur nature soumise, de conquérir leur être libre , de véhiculer et être des vecteurs des sentiments ,des intimes convictions qui traversent la société tunisienne moderne , les préoccupations des leurs et celles de leurs réalités quotidiennes  ,la blogosphére tunisienne  dans sa rationalité doit être  enfin de compte comme lire  le journal intime  de n’importe quel ressortissant de n’importe quel pays  qui vit d’une façon « normale » , lire les blogs  chinois  , égyptiens , Africains,sud-américain, libanais dans leur majorité, c’est  comprendre  en profondeur et sans artifice la profondeur  et le vécu quotidien  de ces pays  et leurs habitants , dans ce cas  bien précis  ceux des chinois et des égyptiens et tous les autres qui parlent le mieux  de leur société en parlant même de leur vie intime  sont forcément dans l’obligation de transparence politique et dans l’obligation de choisir leur camp   , on est pour le centralisme démocratique chinois et on argumente , on est pour  la dictature de Moubarak  et on argumente , le contraire est aussi plus que vrai , on ne peut dans ces cas précis et des  pays  concernés par les problèmes liés aux  libertés et les droits civiques comme la Tunisie  faire comme si cela n’existait pas  , fermer les yeux et parler d’autres choses .En Tunisie on  n’est même plus  dans la situation d’être pour ou contre , on est dans l’obligation de la simple vérité  c'est-à-dire  dans le domaine de la liberté de penser , de s’exprimer , dans celui de la liberté tout court d’être, un être humain,on n’est même plus dans la situation   de choisir d’être pour ou contre un système  verrouillé à tous les niveaux ,il n’y’a plus aucun choix , il y’ a une ordonnance diabolique et mortifère qui réduit le pays  à la seule et unique vision d’un tyran  fou et furieux, et  ces blogs autorisés   se sont,  sans s’apercevoir peut-être des fois et des fois constants, aussi pris au jeu, perdus  dans une stratégie dictatoriale  qui leur fait prendre des lanternes pour des vessies et midi pour quatorze heures ,mais cela n’excuse en rien leur suffisance  et leur moralité opportuniste,  bien entendu ,ils ont le moyen de sortir honnêtement de leur désespérance et de leur inutilité chronique, et il ne tient qu’à eux  d’être dans l’éthique et la déontologie .Les seuls valables  pour la blogosphére tunisienne  sont la liberté de ton , de penser , de diffuser , de critiquer et d’être sujet à critiques pour installer le débat  dans le pluralisme  et le déterminisme de tout un chacun, tout le reste tient  l'absurde , de la médiocrité et en l’état actuel , l’état des lieux de cette blogosphére tunisienne il faut se rendre à l’évidence et reconnaître que le terrorisme des crétins  vient s’ajouter à celui  du pouvoir policier.Oui, il y’a plusieurs exemple de personnes sur le net tunisien qui ne se résoudrent pas à l’impuissance , pour moi personnellement  que je sois ou pas en accord avec leur discours ,j’ai le choix de les lire ou pas, pour moi l’essentiel qui me rassure,  c’est leur vocation  à ne pas renoncer à être libre, à ne pas abandonner la Tunisie à la dégénérescence , car oui se résoudre à l’uniformisation des idées  c’est accepter l’esclavagisme, se résoudre au bricolage  et au mutisme des lâches , c’est choisir d’abandonner son passé , son présent et son avenir, oui monsieur/dame sa vie à une maffia qui pille le pays et les tunisiens les doigts dans le nez .Je possède un site , et deux blogs interdits en Tunisie ,ce sont des centaines , voire des milliers de lecteurs, beaucoup d’amis qui vivent en Tunisie alimentent ma petite « blogosphére » et mon forum  d’articles et de nouvelles , ce qui limite leurs risques individuels de s’éditer  à partir  de la camisole de ben Ali,beaucoup d’autres le font je le sais pour d’autres sites interdits et c’est heureux , c’est formidable d’entretenir le feu,  ce moyen les fait participer  chacun selon  sa singularité à la nécessaire et vitale résistance pour les droits civiques, bien avant les droits politiques , car la liberté d’écrire , de communiquer , de penser sont des droits civiques aussi importants que le pain ,alors de cet exemple rien n’empêche nos internautes tunisiens de Agab Izzamen d’adresser leurs réflexions et leurs écrits aux sites de l’opposition à la dictature  tout en continuant leurs défilés narcissiques , cette  jouvence de tous les ratés , malheureusement la plus part d’entre eux, et il y’a encombrement dans le domaine, n’ont choisi que d’être des spectateurs moroses et subjectifs de leur propre vie , à la très grande satisfaction du régime d’ailleurs , voilà messieurs , dames,   c’est le contrôle et l‘épuisement du génie tunisien par la médiocratie , et ce crime là n’est pas du seul fait de la dictature , elle réussit pour beaucoup grâce à la connerie de certains tunisiens  qui lui  servent de  placebo et de nirvana .Faire la distinction entre "parler la politique" , "faire la politique" et parler comme le font tous ces esclaves des virées nocturnes , de la performance sexuelle , des histoires des ménages ect…en Tunisie,c'est de la pure masturbation intellectuelle ,c’est  le genre d'argumentaires creux et vides pour occuper le néant qui fait marcher les gogos , tout est politique chez nous ,il ne peut en être autrement dans un pays limité  à « bouffer et fermer sa gueule » et c’est bien le pouvoir illégitime qui impose aux nettoyens et autres blogueurs comme à  la population  tunisienne dans son ensemble cette contrainte psychologique , psychique et ce postulat, en Tunisie parler d’une façon claire , pragmatique , lucide et sans aucune compromission même de ses états d'âme , ses intimes convictions , ses désirs ect… c'est déjà Bourg Irroumi directe ,c’est forcément contester l’arbitraire d’une barbarie sans nom qui domine et exploite le pays à mort, alors faire ou parler de politique cela n'a aucun sens dans notre pays si on se limite aux règles  honteuses de ben Ali et ses sbires, et dans un cas comme dans un autre ,même  si tu te soumets  à leurs diktats, on le fait à ta place et dans le moule du seul politiquement autorisé, dans le poulailler de ce grand rassemblement des soi-disant deux millions d'encartés , parler de politique chez nous c'est ou bien faire de l'autisme ou alors se suicider , et d'ailleurs parler de politique en Tunisie, parler vrai et trancher dans le palpable dans cette taule à ciel ouvert ,c'est forcément en faire , forcément, la politique a tellement été décrédibilisée et aseptisée par un pouvoir totalitaire et par des gisants genre "après moi l'enfer" , je m"en fous des autres" genre les blogueurs tunisiens qui mettent en place un hit parade des copains et des coquins ect...Pour les guguss qui reprochent à certains comme moi qui en parlent parce qu'il y'a le confort à l'étranger ect... toujours la même rengaine , la plus part des "opposants " tunisiens au bled ou ailleurs sont répertoriés par le régime ,la plus part rentrent régulièrement en Tunisie et c'est chaque fois comme si c'était la dernière ,alors il ne faut pas justifier sa suffisance et sa lâcheté par ce soi-disant confort des supposés planqués à l'étranger qui critiquent à tout va , désormais ça ne marche plus.Et que dire des centaines de prisonniers politiques , et des martyrs vivants comme SI ABBOU et toute sa famille? Voilà que réclamer le minimum de droit humain c'est chercher la polémique et le conflit avec un système biaisé que ce soit au niveau des appareils de l'état ou pire encore au niveau du net , où certains pleurnichent parce que leurs blogs risquent d'être bloqués , tendis que d'autres tunisiens crèvent corps et âmes et biens ,c'est triste et c'est obscène , c'est cette frilosité qui à mon avis est une forme de confort , mais un confort sans d'autres horizons que les pâturages permis par les cyberflics , et si c'est cela la raison d'être de la blogsphére ou du net tunisien , autant qu'ils crèvent de leur belle mort.

Tant d'unanimisme  qui conditionne cette blogosphére autorisée me laisse pantois , en fait j'ai l'impression que certains blogueurs tunisiens croient que le net tunisien vit une situation normale , or nous vivons ,que certains le veuille ou non, une situation extrême , une situation de guerre civile au niveau de la culture en générale , de l'information et de la dynamique médiatique,  c'est le calme plat de l'esclavagisme conquérant ,et nous tournons en rond , tous vos blogs à la mord moi le noeud qu'ils soient génériques , musicaux , intimistes ou n'importe quoi...tiennent à un poil de cul qui frise d'un milicien de l'ATI , c'est un état d'urgence où il vous faudra un jour plonger si vous ne voulez pas disparaître ,il n'y'a que l'authenticité et la vérité qui paient , tout le reste c'est du domaine de la forfaiture et c'est une question de pragmatisme que de reconnaître cela , des jeunes tunisiens avaient connus la torture les pénitenciers et même la mort, comme Z.YAHYAOUI , d'autres sont encore dans les oubliettes pour avoir seulement voulu écouter une autre musique que celle sur laquelle la dictature vous fait danser , plutôt crever de faim que de survivre de l'aumône .Mendiants de ses propres droits et dignes et fiers, c'est une vue de l'esprit puérile.Pour pouvoir étaler ses états d'âme ,ses intimes convictions égoïstes librement dans notre maffia land et pour que cela soit "normal" il faut que les priorités , tout ce qui a trait à la vie publique et à la liberté d'expression , que certains cons dénoncent comme de l'intellectualisme soit aussi normal dans le quotidien et l'acte citoyen , je vous envie de vivre dans la certitudes de cette communauté blogosphérique plus que matée , conditionnée à certaines lignes rouges à ne pas dépasser sous peine de disparaître , en fait la vraie vie ,c'est à dire la raison d'être du net tunisien mono posé se trouve dans le dépassement de cette ligne rouge que des censeurs, des liberticides vous ont inculqué comme de l'autocensure , les mots en Tunisie n'ont plus de sens "autocensure" veut dire dans notre beau pays :baisser son froc et être son propre flic , je suis persuadé que les vrais cyberflics tunisiens sont au chômedu grâce aux frileux et aux oies blanches du Colisée qui bâtissent des châteaux en Espagne avec leur suffisance , ce sont ces gens là qui sont des intrus et des thuriféraires, je vous envie vos certitudes pourtant je sais qu'elles sont un maillon de la chaîne qui garrotte toute la pensée tunisienne alternative , pour ce qui est de cette pensée alternative, dites le vous bien une bonne fois pour toute et arrêter de tirer des plans sur la comète indifférence et soumission, elle ne peut être que dans le fait politique , culturel , dans l'engagement des idées ,car c'est elle seule qui sera garante de la démesure , de la liberté et même de l'honneur de la blogosphére qui est appelé à servir et non pas à se servir dans une débauche narcissique et médiocrate , nihiliste , inutile , inefficace et qui ne sert à rien , pensez aux frères chinois , cubains et des milliers d'autres qui sont fusillés pour le seul motif de crier leur haine de la mort sur la toile , pensez à eux sous le joug des assassins , la dictature tunisienne , elle aussi tue les tunisiens mais d'une façon plus subtile ,pensez seulement à la vie et la mort de Z.Y et à SI ABBOU et son texte sur le net , pensez-y très fort ,cela peut sauver votre conscience à défaut de votre vie de moutons.Il est vrai que chez nous les courageux ne courent pas les rues , ceux qui crient et se soumettent  à la communauté de cette blogsphére merdique n'ont rien à voir avec les bouges tunisiens.Une blogosphére digne de ce nom dans le marasme et le marigot tunisien ne peut prétendre à être qu'un contre pouvoir tout simplement en se collant aux seules vérités  qui définissent la Tunisie de ben Ali , sans militer même , sans même faire de la politique,rester dans la rigueur  sans aucune forme de pathos, la rigueur qui est la vérité absolue,  ce sont ses fondements qui sont l'expression institutionnelle et législatifs des libertés , toutes les libertés , même celle de parler des faux cils et de la mode sans aucune limite .Applaudir  des faux classements , de fausses conférences , créer  des chimères et donner une fausse image  du WEB tunisien , ce n’est ni plus ni moins qu’ une flagornerie de plus pour un agréeur qui péte plus haut que ses talons aiguilles, ben Ali et  sa saloperie d’ATI , qui péte plus haut que son derche à croire qu'il est accepté par  l’opinion tunisienne,le dictateur sait et nous savons tous en cet état des choses, où le vice a depuis longtemps terrassé la vertu , que le seul deal  passé  avec la dictature tunisienne qui fait force de loi  dans le net tunisien ,  'est une sorte de langage codé pour quelques initiés dans une blogshére hystérique qui tourne en rond, ad libitum dans sa marginalité; qu'elle parle mode , de l'air du temps ou de tourisme ,elle verrouille tout au verbiage autorisé et bien céans.Sous les sunlights et le sable, l'horreur et la misère , cela elle n'en n'a rien à foutre de l’essentiel et ceux qui en parlent ,elle les désigne comme intellectuels dépassés et aigris , ce genre de procès staliniens vont bien et répondent parfaitement à la stratégie du régime illégitime.Le net a pour raison d'être de rapprocher les Hommes des Hommes, pas de cultiver un délire communautariste et encore une fois servir d'alibi au zélateurs du "miracle tunisien" qui affirment à la face du monde que les tunisiens sont d'excellents consommateurs dans tous les domaines, à commencer par l'information ; le net et la culture tunisienne autorisés  aujourd’hui sont une arme redoutable entre les mains de ben Ali , ce sont des bastions à conquérir absolument par les démocrates, si le Web tunisien aujourd’hui autorisé , s'ils n'a aucun engagement politique ni même son expression sociétale, c'est tout simplement parce que la politique du régime est parfaite , nous savons tous que la répression de la dictature fait des ravages aussi sur le net tunisien et que ce dernier ne représente pas grand-chose s'il choisit de vivoter dans l'illusion qu'on peut vivre sa vie même dans les forges de l'enfer.
Oui j’envie les certitudes aliénés de ces blogueurs tunisiens autorisés et qui sont  d’une certaine façon la voix de leur maître, qu’il tire les fils dans l’ombre ne change pas grand-chose à l’ignominie  qui signe leurs brevets, je m’autorise  à les inviter d’essayer le doute ce n'est pas si mal, c'est vrai ce n'est pas de tout repos, mais ça permet d'avancer.

PS 1:J’avais écris cet article au début du mois après quelques passes d’armes avec quelques blogueurs tunisiens, aujourd’hui le 19 décembre , je viens d’apprendre que quelques blogs viennent d’être censurés , la blogosphére tunisienne doit dans son ensemble attaquer de front la censure , rien que pour tester  la loi du nombre et si cette censure peut sévir contre des dizaines  et des vagues blogs qui se ressuscitent en permanence , je crois qu’en fin de compte et  sur des attaques coordonnées et soutenues , l’ATI ne tiendra pas le coup et  donnera au monde  entier une image  parfaite de la dictature tunisienne, et de l’agonie de l’esprit et du génie tunisien.

PS 2 : Je viens de lire sur le Tunisnews daté du 20 décembre  un texte d’un des blogueurs tunisiens qui pleurniche  parce que ben Ali et ses services ont bloqué et censuré son site , il s’agit de FALSAFA et son texte  avait pour titre « j’aime ben Ali » , ce texte d’une pauvreté et d’un misérabilisme  qui fait dans l’éloge du prince comme d’autre dans l’application pratique de sa folie , est un hymne à l’horreur , à UBU , une déclaration passionnelle à ben Ali  décrit par ce con de FALSAFA  comme la crème de la pensée politique , sociale , culturelle et humaine d’une Tunisie merdique sans lui, une adhésion à sa stratégie de la terreur , de l’éradication , un vomi sur la mémoire de tous ces tunisiens morts ou qui continuent de mourir dans les mouroirs de ben Ali.

Moi je conseillerais à ce con  fini à l’urine de FALSAFA, qui est un juriste  de Tunis à ce qu’il paraît, juristes ? Les seuls que je connais et que je respecte sont dans la lignée de Mohammed Abbou, Hosni, Nasraoui ect..je lui conseillerais donc ,à ce con de FALSAFA, de réécrire son texte avec un nouveau titre « j’aime bien Ali , ben Ali m’ignore et pis il m’a mis une datte ».Je me demande  quand viendra le jour où ,ces abrutis de la blogsphére tunisienne  qui font leur streep-teese sur la toile autorisée par l’ATI, comprendront que dans la toile d’araignée de ben Ali , l’internaute ne peut que se battre, lutter, exiger ses droits et ses libertés  ,c’est à dire être CONTRE la dictature et lui contester toute légitimité, ou alors fermer sa gueule , continuer à se prosterner en ennuques devant son bocal à sexe plongé dans le formol, car même être POUR ben Ali avec tout le zèle  d’un FALSAFA ou d’un ridicule MOUWATEN TOUNSI ,cela n’empêchera pas ce vicieux  et ce psychopathe de dictateur, ce maudit Zinétron de torturer et de réprimer juste pour le plaisir , même ses plus intimes esclaves et bonnes  à tout faire, comme ces cons qui nous la racontent  que ben Ali n’est pour rien dans la merde qui engloutit notre pays , que c’est la faute de son entourage et patati et patata , alors que nous savons tous que c’est lui le boss , le maître d’oeuvre de cette dictature , ne serais ce que par son illégitimité.En fait à bien voir les choses , c’est ben Ali qui a toujours été clair  avec son esprit malade  et sa saloperie chronique ,il a toujours dit haut et fort à tous ces cons  genre  CHARFI , FALSAFA , MOUWATEN TOUNSI :BANDES DE CONS ,VOUS POUVEZ ME LECHER LES BURNES  A L’EXTASE , VOUS POUVEZ ME CIRER LES POMPES A Y COLLER LE SOLEIL, MAIS VOUS  PLUS QUE LES AUTRES, RIEN NE VOUS ABSOUT DE MON COURROUX.

Allez bonnes fêtes quand même, et surtout bon naufrage de ma part  ,bande de cons.

Ibn Khaldûn au secours d’un orient sclérosé et d’un monde marchandisé
Par
LEILA

« Lire Ibn Khaldûn aujourd’hui, c’est prendre la mesure d’une pensée non-européenne majeure et inviter à des approches comparatives afin de contrer l’idée d’un fossé entre les cultures et les pensées qui les portent » Esprit, novembre 2005.

Un jour de 1364, le roi Pierre 1er accueillit dans son Alcazar à Séville un jeune ambassadeur venu de Grenade du nom d’Ibn Khaldûn. Alcazar, situé à côté de l’immense et ancienne mosquée almohade de Séville devenue la cathédrale de la capitale chrétienne, fut construit par les omeyyades d’Espagne à partir de 844 sous le règne de Abd al-Rahman II. Un siècle avant, Séville était une province d’Al Andalous, un pays qui s’étendait dans la péninsule Ibérique du Portugal à l’Ebre et qui, en cette année de 1364 était circonscrit au seul royaume de Grenade.

La famille du jeune Ibn Khaldûn avait connu Séville au temps de la gloire d’Al Andalous et avait joué un rôle important dans l’histoire de cette ville. Ses ancêtres prirent le chemin de l’exode vers 1248-1249 après l’annexion de Séville par les Chrétiens et s’installèrent définitivement à Tunis.

Pour Ibn Khaldûn, comme pour beaucoup de ses contemporains, Al Andalous était le lieu de la nostalgie et de l’éblouissement. Durant toute sa vie et à travers ses écrits, Ibn Khaldûn considérait ce lieu comme sa vraie patrie spirituelle même s’il gardait pour l’Afrique du Nord, sa terre natale, une affection particulière.

Pierre 1er fut séduit par l’éloquence et l’activité intellectuelle d’Ibn Khaldûn ; il le pria de rester et lui proposa de devenir son vizir mais ce dernier déclina l’offre et retourna à Grenade auprès du jeune prince Nasride Mohammed V et de son ami et rival Ibn Al-Khatib, vizir de Mohamed V et grand intellectuel de renom.

En cette année, Grenade était le dernier bastion d’un vaste califat qui fut un siècle auparavant phare du monde entier. Grenade la métissée, celle qui était peuplée d’Andalous aux origines diverses autochtones ou immigrées et aux langues et aux religions différentes était isolée et presque entièrement musulmane, il ne restait presque aucun chrétien et à peine quelques juifs. Grenade, comme le reste du monde musulman, était en train de tourner la page d’un passé prodigieux et fécond pour entrer dans une phase de décadence inéluctable. Le merveilleux Orient agonisant et la délicieuse Andalousie mourante ont-ils inspiré la théorie cyclique des civilisations, leurs grandeurs, leurs décadences et l’éternel recommencement qu’Ibn Khaldûn développa quelques années plus tard ?

Ibn Khaldûn resta deux ans à Grenade puis en 1365, il retourna en Afrique du Nord pour continuer sa carrière d’homme politique. Il servit différents états et étudia leurs institutions et leurs affaires ; il se mêla aux tribus berbères et observa leurs caractéristiques et leurs traditions. Puis à 42 ans, il se retira de la scène politique et s’isola près de Tiaret en Algérie pendant quatre ans pour rédiger Al Muqaddima ( le premier tome de son premier livre d’histoire universelle : le livre des exemples Kitab Al Ibar).

Lassé par la violence politique qui agitait l’Afrique du Nord, Ibn Khaldûn tenta de regagner la terre de ses ancêtres dans l’ancienne Andalousie. Malheureusement les choses ont beaucoup changé depuis 1363. Le roi Pierre 1er était mort, assassiné par son beau-frère Henri et le roi Mohamed V n’était plus ce jeune prince tolérant qu’Ibn Khaldûn avait connu quelques années auparavant et était devenu un tyran impitoyable. Quant à son ami et rival Ibn Al Khatib, il fut exilé en Afrique du Nord par le despote Mohammed V, où il fut accusé d’hérésie du fait de son attirance pour le soufisme et son amour pour la philosophie, il fut emprisonné et il mourut étranglé dans sa prison de Fès en 1374.

Ibn Khaldûn renonça donc à la terre de ses ancêtres et quitta définitivement l’Afrique du Nord pour le Caire afin de se consacrer à l’enseignement, à la magistrature et à l’écriture.

Ibn Khaldûn est l’un des plus grands penseurs arabes. Son œuvre Kitab Al Ibar ( Livre des Exemples) est une monumentale histoire universelle « c ’est un monde ... une histoire du monde », écrit Gabriel Martinez-Gros. La première partie, Al Muqaddima (Introduction à l’histoire universelle), est un exposé théorique très pertinent pour l’étude des civilisations. La deuxième partie, Kitab Al Ibar (le livre des exemples), est une illustration de la théorie établie dans Al Muqaddima et un guide inestimable de l’histoire des musulmans d’Afrique du Nord et des Berbères. La troisième partie et la dernière est un livre autobiographique connu sous le nom de Rihla (voyage) qui est une étude particulière de l’histoire universelle à travers la vie d’un homme qui est celle de l’auteur.

Des sociologues, historiens ou philosophes tels Gabriel Martinez-Gros, Yves lacoste, Sylvestre de Sassi, De Slane, Quatremère, Franz Rosenthal, Gaston Bouthoul, Gilbert Grandguillaume, Vincent Monteil, Abdesselaqm Cheddadi, Maxime Rodinson et tant d’autres s’accordent pour dire qu’Ibn Khaldûn est un homme d’esprit de tous les temps qui a précédé son époque de plusieurs siècles, il a « conçu et formulé une philosophie de l’Histoire qui est sans doute le plus grand travail qui ait jamais été créé par aucun esprit dans aucun temps et dans aucun pays » a affirmé le grand historien anglais Arnold Toynbee.

Avec son œuvre révolutionnaire, Ibn Khaldûn, cinq siècles avant Auguste Comte l’inventeur de la sociologie, a fondé une science nouvelle celle de la civilisation humaine et de la société humaine « notre propos actuel, est une conception nouvelle... C’est une science indépendante, dont l’objet spécifique est la civilisation humaine et la société humaine » écrivait Ibn Khaldûn dans son premier livre.

Précurseur de la théorie moderne de l’histoire, il en fit une science à part entière qui suit des processus soumis à des lois « l’histoire est une science, elle consiste à méditer, à s’efforcer d’accéder à la vérité, à expliquer avec finesse les causes et les origines des faits, à connaître à fond le pourquoi et le comment des évènements ». L’auteur d’Al Muqaddima mis en garde contre le piège du mensonge « il faut combattre le démon du mensonge avec la lumière de la raison » écrivait-il.

Il insista sur l’objectivité sans parti pris et le souci scrupuleux de ne rien accepter sans explication « ils [des historiens] acceptent d’emblée leur histoire pour argent comptant, sans les contrôler...ni les comparer...ainsi s’égarent-ils loin de la vérité » critiquait-il les historiens de son époque et ceux qui l’ont précédé.

Il prévint contre la tentation du sensationnel et il recommanda la prudence à chaque fois qu’il s’agit d’argent ou d’effectifs militaires ; pour y parvenir « il faut toujours en revenir aux sources et s’en remettre à soi-même » afin de distinguer « naturellement entre le possible et l’impossible » affirmait-il.

Dans Al Muqaddima, Ibn Khaldûn fournit des schémas et des idées pour l’Histoire universelle et établit plusieurs concepts dont trois sont fondamentaux pour comprendre la pensée Khaldûnienne :

   Al Umran (civilisation, organisation sociale, État),

   Al Açabiyya (solidarité, esprit de corps, force sociale ou cohésion ; elle peut aussi dans certains cas désigner la force clanique, tribale, communautaire ou religieuse),

   Al Mulk (pouvoir, souveraineté, État).

Pour Ibn Khaldûn, la vie en société est une nécessité pour l’homme « L’homme est fait pour vivre en société » et il est « politique par nature » il ne peut donc se passer de Umran (État).

Pour pouvoir s’organiser en société, les hommes ont besoin d’une Açabiyya (solidarité). Lorsqu’un groupe humain qui présente une certaine homogénéité et cohésion prend conscience de ses intérêts collectifs et se découvre des buts communs, il s’organise et l’esprit de corps se transforme en un instinct de domination qui donne naissance au Mulk (pouvoir).

Pour Ibn Khaldûn, le pouvoir est un concept strictement politique qui peut prendre la forme d’une monarchie, d’une royauté, d’une tyrannie ou encore d’un califat ; il est le moteur de l’histoire et sans lui, il n’y a pas de Umran (civilisation, État) « Quand la vie en société se réalise...il devient nécessaire d’avoir un chef qui les défend les uns contre les autres, à cause de l’agressivité et de l’iniquité qui sont inhérentes à leur nature animale  ».

Sans solidarité, pas de pouvoir et sans pouvoir pas d’État .

La nécessité de la vie en société pousse des tribus bédouines à porter le mouvement qui leur permet de passer d’une civilisation rurale et bédouine à une civilisation urbaine et sédentaire. Ce passage ne peut se faire que par la création d’un État et le choix d’un souverain dont le but est de permettre aux hommes de vivre en société, de cumuler les savoirs, les activités et les richesses.

Ces tribus solidaires, courageuses partageant les biens et supportant les privations créent un État fort et « juste ». Pour que l’État prospère, il doit assurer la stabilité de la domination et le maintien des populations sous le contrôle, imposer la paix, désarmer ses sujets et détruire les solidarités naturelles.

Le courage, les violences, les solidarités sont peu à peu éradiqués et sont remplacés par la violence organisée de l’État (représentée par son armée), par le goût et l’amour du gain et de l’argent et par l’obéissance. La loi, l’éducation, les sanctions et le désarmement de la population permettent la levée de l’impôt, signe de soumission des sujets et de l’éradication de la Açabiyya. Le pouvoir est respecté et craint, la civilisation urbaine se développe, les sciences s’épanouissent et la démographie augmente.

Quand le bien-être s’installe, la société devient de plus en plus individualiste et soumise et l’esprit de corps rompt. Des classes sociales apparaissent ; elles s’affrontent, mais continuent au début à vivre ensemble en paix.

Quand le luxe est à son comble, les luttes interclasses deviennent plus rudes, des turbulences politiques apparaissent et la paix sociale décline. L’État faiblit et le pouvoir devient coercitif, l’injustice s’installe et la solidarité naturelle disparaît complètement. La levée d’impôt se fait par la force et la spoliation. Moins prospère, le pays devient moins peuplé et les villes sont désertées ; la baisse démographique entraîne une diminution du travail qui à son tour conduit à la pauvreté et à la misère et le Umran (civilisation) finit par dépérir « Le luxe corrompt le caractère. L’âme prend toutes sortes de vices et de mauvaises habitudes...conséquences : régression et ruine. La dynastie montre des signes de perdition et de dissolution. Elle attrape les maladies chroniques de la vieillesse et meurt » rapportait Ibn Khaldûn dans Al Muqaddima. Et il ajoutait « Quand un État parvient à un haut degré de bien-être et d’aisance. Les habitudes du luxe se développent rapidement chez lui et il abandonne la vie dure et grossière qu’il avait menée jusqu’alors, afin de jouir du superflu ...il s’aperçoit combien le superflu est indispensable ...la souveraineté s’use dans le luxe et c’est le luxe qui la renverse ».

La « laïcité »

Une autre originalité d’Ibn Khaldûn est qu’il pense la politique indépendamment de la religion. Abdesselem Cheddadi, explique qu’il a existé assez tôt dans les pays musulmans, une séparation du pouvoir politique et du pouvoir religieux qu’Ibn Khaldoun a parfaitement identifiée et décrite. Le politique était un domaine réservé où les ulémas n’avaient pas leur mot à dire. La religion n’était qu’une force sociale, parmi d’autres ; elle jouait le rôle de ciment pour unifier les hommes autour d’un même idéal, mais ne dominait pas le pouvoir, elle lui subordonnait. Ibn Khaldûn, qui était à la fois rationaliste et mystique, explique que cette tendance à séparer le politique du religieux est due à la faiblesse de l’homme et à son incapacité à soumettre les lois politiques aux lois de la « vraie religion ».

L’injustice détruit la nation

Dans un chapitre, Ibn Khaldûn aborde la nature du pouvoir et la qualité d’un dirigeant politique. L’intérêt que représente un dirigeant politique pour son peuple ne dépend pas de son physique, ni de son savoir et ni même de son esprit. Ce qui compte, c’est que « le pouvoir doit être bon et bénéfique ; il doit servir les intérêts du peuple sinon il est nocif et mortel ». Un gouverneur est bon lorsqu’il « porte intérêt aux conditions de vie de son peuple » et qu’il soit doux « Ce qui fait une bonne autorité, c’est la douceur » et « tout pouvoir fondé sur la contrainte et la domination, et qui laisse libre cours à l’irascibilité, est injustice et oppression ». Les injustices telles la spoliation sans compensation ni motif, le travail forcé, la soumission à une obligation illégale, la réclamation d’autre chose que son dû ou le non-respect des droits du peuple détruisent la nation.

Un souverain qui utilise la force, compte et dénonce les fautes de son peuple, provoque la peur chez ce dernier, le pousse à la déprime, au mensonge, à la ruse et à la fraude.

Ibn Khaldûn était inconnu et n’a été découvert en occident qu’au moment de la colonisation de l’Algérie « il a été redécouvert en Europe par Sylvestn de Sacy, qui publia en 1830 des extraits de la Muqaddima, en version arabe puis en traduction. [...] Mais c’est surtout la conquête de l’Algérie et la décision, en 1840, du ministre de la Guerre de faire traduire le Kitâb al-’Ibar qui lancèrent un courant d’intérêt scientifique pour l’oeuvre, qui crût avec le temps » rapporte Claude Horrut.

Depuis, beaucoup de penseurs et de critiques occidentaux se sont intéressés à son œuvre, l’ont étudiée et l’ont traduite. Il a été comparé à Marx, Montesquieu, Tocqueville, Saint-Simon et bien d’autres. Beaucoup ont affirmé que la conception de l’histoire d’Ibn Khaldûn est très proche de celle qui s’est développé à la fin du XIXe siècle, que ses thèses peuvent être comparées à celles des penseurs modernes et ses analyses appliquées à notre monde actuel. En effet, Ibn Khaldûn posait bon nombre de questions que se posent les historiens actuels et cherchait, comme eux, à leur trouver une réponse dans les structures politiques, économiques et sociales.

Cependant les corrections et les rectifications à apporter aux traductions et aux idées sont nombreuses. Certains penseurs occidentaux refusant de reconnaître que la société musulmane de l’époque était en avance sur son temps, couvrent d’éloges Al Muqaddima et dénigrent Kitab Al Ibar. Ils affirment qu’Ibn Khaldûn n’était qu’un accident et que seul l’Europe du XIIIe était capable de produire des penseurs universels avec la stature d’Ibn Khaldûn « L’agrément de la Muqaddima et le rejet des Ibar disent : nous acceptons le génie, nous écartons son peuple - et le génie l’est aussi parce qu’un incompréhensible fossé le sépare des siens, qu’il échappe aux explications de l’histoire » témoigne Gabriel Martinez-Gros.

Certains au XXe siècle sont encore allés plus loin en falsifiant et en utilisant frauduleusement l’œuvre d’Ibn Khaldûn pour justifier des thèses racistes et colonialistes.

Ibn Khaldûn au secours du monde sous-développé

Ibn Khaldûn fit une analyse scientifique étonnement moderne des sociétés musulmanes du XIV siècle en déclin. Il expliqua les raisons qui mènent à l’échec des structures politiques et par suite sociales et économiques. Pour expliquer le déclin des civilisations nées en Afrique du Nord, Ibn Khaldûn n’a pas cherché à imputer les causes à des puissances conquérantes étrangères mais à des facteurs endogènes et généraux.

Ses études n’ont malheureusement pas été exploitées par les maghrébins d’avant colonisation et l’engrenage dans lequel ils étaient enfermés depuis des siècles a rendu possible la domination coloniale au XIXe siècle qui a conduit à l’actuelle situation de sous-développement de ces pays.

Yves Lacoste explique que l’étude des traits les plus originaux et les plus importants de l’œuvre d’Ibn Khaldûn permettra de saisir les causes profondes du sous développement de ces pays « Les recherches, l’analyse et la synthèse qu’a effectuées ce Maghrébin génial du XIVe siècle nous aident aujourd’hui à mieux comprendre le problème qui est sans doute le plus vaste et le plus dramatique de notre temps : le sous-développement » affirme Yves Lacoste.

Certes, la domination des puissances occidentales représente un facteur non négligeable de l’actuelle situation de sous-développement des pays musulmans mais les causes intérieures ont aussi leur importance « la conquête ne résulte pas seulement de la puissance militaires des colonisateurs. Les structures qui existaient depuis plusieurs siècles en Afrique du Nord ont facilité leur entreprise d’une façon décisive » ajoute Yves Lacoste.

Immobilisme, fatalisme et résignation sont les maux qui rongent les sociétés musulmanes d’aujourd’hui. Les analyses faites par Ibn Khaldûn ont montré que l’islam n’a pas été une cause première de la paralysie du système social, politique et économique et que la fatalité était inexistante dans les moments florissants et dynamiques de la civilisation musulmane. Cet islam paralysé et paralysant n’est apparu qu’avec le déclin « l’idéologie d’une société gagnée par l’ankylose ne pouvait rester dynamique et c’est dans la mesure où l’islam a été paralysé qu’il est devenu paralysant » et les vraies raisons sont à rechercher dans les causes internes de ces sociétés.

Ce génie hors norme a légué aux maghrébins en particulier et aux musulmans en général un trésor inestimable, qui est malheureusement peu et mal étudié. Une autre lecture d’Ibn Khaldûn plus intelligente et plus profonde pourra certainement les aider à comprendre la racine de leurs maux afin d’apporter les remèdes nécessaires pour sortir de cette léthargie.

Ibn Khaldûn au secours du monde mondialisé, capitaliste et ultralibéral

Face à une société musulmane paralysée et figée, d’autres sociétés « civilisées », « sédentarisées » et individualistes ressemblant de plus en plus à la société d’Ibn Khaldûn se développent en occident et ailleurs. Dans ces sociétés, le marché règne en maître absolu et la mondialisation et l’ultralibéralisme détruisent jour après jour toutes les solidarités (des peuples, des citoyens, des familles, des voisins, des syndicats, des travailleurs) pour les remplacer par une concurrence de tous contre tous. Les peuples et les classes sociales s’affrontent ; les liens et les relations humaines ne sont dictés que par les lois du marché, des villes sont devenus des mégapoles avec de gigantesques agglomérations de population et la nature saignée à blanc commence à rendre l’âme.

Ces sociétés qui sont devenues des modèles de la théorie d’Ibn Khaldûn, obéiront-elles à la loi du théoricien des civilisations et connaîtront-elles le même sort que les civilisations Nord Africaines ?

Dans la grande transformation, Karl Polanyi, affirme que « Permettre au mécanisme du marché d’être l’unique directeur du sort des êtres humains et de leur environnement naturel aurait pour résultat la démolition de la société », la réponse serait-elle donc oui ? Si c’est le cas, que peut apporter Ibn Khaldûn pour la compréhension de ces sociétés qui capitulent devant le marché et dont la lassitude a atteint son seuil critique ?

Bibliographie

  Ibn Khaldûn et les sept vies de l’islam, Gabriel Martinez-Gros, Actes Sud, 2006.

  Discours sur l’histoire universelle, Al Muqaddima, Vincent Monteuil, Thesaurus, 1968(nouvelle édition 2006)

  Naissances de l’Histoire, passé du tiers monde, Yves Lacostes, La Découverte, 1998

  Esprit, novembre 2005

  Peuples et nations du monde (1 et 2), Abdesselem Cheddadi, Sindbad, 1986

  Ibn Khaldûn, l’homme et le théoricien de la civilisation, Abdessalam Cheddadi , Gallimard, 2006

  Ibn Khaldûn au prisme de l’occident, Krzysztof Pomian, Gallimard , 2006

  Ibn Khaldun- Un islam des Lumières ?, Claude Horrut, Complexe, 2006.

  L’Andalousie arabe, une culture de tolérance, Maria Rosa Menacal, traduit de l’anglais par Mélanie Marx, collection Mémoires, 2004.

Poser le problème de la critique, de la liberté d’expression en général en Tunisie serait dévoiler les fluctuations d’un champ humain et culturel en décadence et qui ne parvient pas à générer un véritable dynamique de la pensée et de l’action. Pour le cas de la dictature, le problème majeur en question relève de la platitude des représentations politiques. La majorité des institutions sont logées au niveau de la propagande officielle et dépendent de la programmation des caprices circonstanciels d’un pouvoir absolu, solitaire et paranoïaque, de la tutelle d’un dictateur  aux abois.

Le manque de perspectives pour ceux des opposants  qui après des années de lutte se trouvent au point de départ après les échecs consommés de quelques  actions chétives, est affligeant, nombre de partis  sont dans une impasse totale et gèrent le quotidien, tout en fait, présente évidemment  un problème crucial à résoudre en urgence pour les démocrates tunisiens. Les représentations politiques, philosophiques artistiques et culturelles demeurent conjoncturelles et officielles, de ce côté-là  le travail à accomplir est vraiment immense, mais  hors  du cercle restreint de ce que certains nomment les appareils et les tours d’ivoire où trônent des dinosaures, existent des personnalités tunisiennes et non des moindres  qui peuvent entraîner une jeunesse cultivée et stoïque  , convaincu de la nécessité démocratique , fière et résolue  à débloquer la situation et à forcer ce calamiteux cordon sanitaire mis en place par la dictature , ses alliés et  la néfaste habitude de ceux  qui ignorent et sont sourds et  aveugles aux réalités empirique et endogènes de notre pays , aux attentes et aux dispositions des tunisiens . Le cas de la gestion de la grève du 18 octobre par exemple incarne l’exemple de la conjoncture qui souvent est sous-tendue par le politique , reste loin des exigences des tunisiens appelés à tracer les contours de la nouvelle stratégie politique et par là même à s’imposer comme une réalité économique et culturelle dans le cadre des impératifs du nouvel ordre international , même si on sait que ce dernier  a plus de défauts que de qualités , mais tout  est préférable au statu quo qui nous est imposé par la dictature , je veux dire que même  le nouvel ordre international qui dans ses généralités se soucie peu des tunisiens  , peut jouer contre la dictature,si on travaille  à le rappeler à l’ordre  et à lui imposer par le travail militant et l’occupation du terrain nos vérités , car ses fondements sont aux antipodes  des exigences de la tyrannie tunisien , il peut lui retirer ses soutiens et l’imploser de l’intérieur ,il faut être conscient de cela , pour l’instant  nous sommes aux abonnés absents et la dictature est le seul interlocuteur présent devant les instances internationales , pour qui celui qui ne dit mot , comme nous , consent  et accepte sa condition ;ce que j’écris là me semble être du bon sens et mérite d’être discuté,  ce n’est pas de l’opportunisme  , c’est tout simplement du pragmatisme et être responsable à ne pas négliger aucune opportunité  qui peut nous aider  à sortir de la nasse.L'ennemi de mon ennemi n’est pas forcément mon ami  , mais peut-être un « ennemi » qui a le respect de notre différence.

Aujourd’hui en Tunisie , les choses  sont très claires sur tous les plans , les deux grands blocs sont plus que jamais définis , il y’a la dictature et en face un bloc démocratique avec  des leaders s’interrogeant sur un leadership pourtant évident  , des militants chevronnés et convaincus de la nécessité  de rester  dans l’essentiel  et travailler sur le seul objectif  qui urge ,et qui au-delà  donnera une visibilité et une transparence  pour ce qui est des forces réelles des uns et des autres, en leur temps , ces forces auront  une réalité incontournable  par la  seule désignation  d’un peuple tunisien libre et déterminé , un peuple qui j’espère dans un avenir très prochain  aura tout loisir pour se prononcer sur ses profondes aspirations et intimes convictions.Nous devons  nous inspirer  de la démocratie vénézuelienne et de CHAVEZ, et avoir honte de l’entretien  sans aucune pudeur de notre attentisme et notre impuissance.Aujourd’hui notre situation  dans cette lutte  contre une dictature de plus en plus arrogante , est dramatique , nous avons  des militants des droits de l’homme , des militants  démocratiques qui ne renoncent pas , mais qui sont  pourtant sceptiques  et fatigués devant les querelles des chapelles, des dérives qui dévalorisent un tant soi peu  dans les esprits, le sens du combat pour les libertés pour   une jeunesse  au fait des grands bouleversements internationaux , et qui voit leur pays dépérir par une action conjugués de forces contraires , la violence et l’aveuglement d’un pouvoir tyrannique qui finira par les obliger au choix  de ses seules attributions ,le renoncement ou la révolte armée, le fer et le sang ,il ne faut pas se faire d’illusions si cela continue nous y allons tout droit et droit dans le mur  , ce qui à mon avis, plus que tout, arrange  ben Ali,  et d’une opposition démocratique sclérosée , je ne parle pas des nuisances périphériques qui sont archi désignées dans le subconscient collectif des tunisiens , je parle de cette opposition démocratique, ma famille,  légitimée par son histoire et les sacrifices  de ses animateurs qui les désespère  par son manque  de substance , de stratégie , d’engagement et des fois de courage , heureusement qu’en son sein, quelques uns et ce depuis toujours  payent un lourd tribu  pour la sauvegarde de la dignité et l’honneur des tunisiens, je ne vais pas les nommer mais mon salut fraternel à MONCEF MARZOUKI, MOKTAR YAHYAOUI, ZOUARI, JEBALI, MAATAR et d’autres que j’oublie et qu’il me pardonnent  ma négligence.Nous n’en sommes plus aux conceptions romantiques d’une révolution par laquelle le tunisien, libéré des oppressions ataviques, traditionnelles , tribales claniques et des contradictions culturelles, progresserait ensuite sans à-coups dans la paix vers la justice , aujourd’hui  les tunisiens sont bien plus évolués  que ceux qui les oppriment , et sont loin des pesanteurs de ceux qui se sont donnés pour mission de les rassembler  et de les délivrer  de la dictature.

Cinquante années de dictature  et de pouvoir absolu d’une caste  de criminelle mettant le pays dans le chaos psychique et psychologique, toutes accomplies dans la violence, la haine, le sectarisme et la cruauté ; cinquante années de désillusions doivent aujourd’hui plus que jamais incliner le démocrate et le politique tunisiens à repenser le problème du progrès humain sur des données plus objectives , en phase avec les réalités  de la rue tunisienne , de la Tunisie profonde et  sa jeunesse qui dépérit, j’en appelle à l’arrêt des palabres , des faux fuyants , des slogans, j’en appelle  à la mise en sommeil et en demeure des débats idéologiques et de la valorisation des différences, j’en appelle  à la naissance d’un front national  pour l’instauration de la démocratie en Tunisie , la démocratie dans son modèle le plus réduit , le plus basique , celle qui se limite à chasser la dictature , à restaurer les institutions , et qui forcément  par delà toutes ces actions de survie , libérera les courants et les appareils de leur pacte de solidarité et de non-agression, j’aimerais que les vues de l’esprit des disciples de certaines idéologie  dites universelles mais qui ont failli partout dans le monde , des idéologie importées  qui à l’instar de la mondialisation , aussi extrême qu’elle, veulent informatiser de monde  , détruire les cultures et imposer un ordre par la contrainte.

La guerre civile que ce soit celle des armes, ou même aussi sanglante des idées n’est pas le corollaire inévitable des bouleversements sociaux, nous devons veiller à préserver notre nation et jamais insulter l’avenir

Le changement en Tunisie doit se limiter de nos jours aux conséquences qu’en pourraient attendre les tunisiens. Ces conséquences affectent le monde entier et sont modifiées de ce fait.

Actuellement en Tunisie, les attitudes des partis et des hommes dans leurs façons d’opérer déroutent l’entendement. Les aspects  dramatiques qui depuis Bourguiba  détruisent le pays et que dénoncent justement les démocrates tunisiens depuis toujours  subsistent. Mais il se trouve que les interférences des idéologies sans vraiment une profonde réalité sur la scène tunisienne en conflit placent partis et individus devant des situations contradictoires.

II est évident que des hommes politiques, obligatoirement engagés sur des positions que les fluctuations de la conjoncture les forcent d’abandonner, puis de reprendre sous un autre angle, ne sauraient éviter l’accusation de palinodie et garder figure d’honnêtes gens. À la vérité, ils n’en prennent guère souci, entraînés qu’ils sont à ne rien juger qu’en fonction de l’immédiat, de la stature et de la posture, et ça le profane tunisien le sent plus que toute autre chose.

Voilà pour la démoralisation publique inséparable des permanentes défaites et pour la dureté et l’égoïsme des hommes, inséparable des guerres civiles qui sont dans le possible  du devenir tunisien.

Quelle est, en tout cela, la situation d’un esprit ouvert n patriote et juste pour qui le destin de l’Homme tunisien est la raison de lutter par delà les contingences du temps et ses propres convictions ?

Son attitude ne dépend et ne peut dépendre que de sa position philosophique, humaniste et patriote. Les militants passionnels, instinctifs sous la bannière d’un parti ou un mouvement, qui sont les plus nombreux, singulièrement parmi les jeunes, obéissent à leurs élans et se butent facilement dans un absolu. Tout perdre s’il le faut, mais ne transiger sur aucun principe. Cette façon de faire  indirectement aussi fait le jeu de la dictature qui est un corps homogène et compact.

Il faut que des démocrates tunisiens aillent en exploration plus loin dans la cohésion  qu’il n’est raisonnable d’aller pour que d’autres puissent plus tard s’y rendre avec leurs singularités. Il suffit de savoir que le démocrate tunisien qui renonce à ses prétention partisanes pour le bien collectif ne raisonne pas comme un flambeur ou un joueur, mais comme un patriote désintéressé et conscient  de la valeur de son combat.