Il n'y'a que le silence qui respire.

Par
Faouzia

Nous devons nous préserver de cette    multitude d’antagonismes planétaires qui dressent les uns contre les autres les Hommes, les milieux sociaux, religieux, ethniques, professionnels, économiques, sportifs, les sexes, les classes d’âge ,les jeunes et les vieux qui se méprisent mutuellement, toutes ces stigmates qui désignent la dictature de ben Ali.
Aussi à mon grand désespoir, il faut en être conscient et le reconnaître.
Les ego de toutes ces oppositions étant continuellement encouragées et attisées par un esprit de compétition et d’appropriation qui souffle partout, puisqu’il est chaudement recommandé par les puissants de ce monde qui ne peuvent précisément asseoir leur pouvoir que sur la zizanie et les divisions qui déchirent les pays faibles.
  Aujourd’hui la Tunisie de ben Ali est un pays  hypocrite et fallacieux où les choses, les gens et les institutions se donnent régulièrement pour ce qu’ils ne sont pas. Cherchant à se dissimuler sa propre horreur, essayant de se rendre acceptable et présentable, sa  pré humanité s’invente des mythes et des mirages pour s’évader, ainsi que des faux semblants de conduites vertueuses pour se justifier et même s’autocélébrer, plus jamais cela, nous devrions  vivre dans le progrès et la concorde sur nos propres vérités, car  c’est en elles que résident notre bonheur collectif et notre utilité à nous-mêmes, à notre patrie et aussi aux autres.
L'hypocrisie de la pédanterie.
Depuis toujours en Tunisie, ce toujours de nos belles années de braise postcoloniales, un peu plus de cinquante ans de dictature,  l'individualisme nous a rendus tellement égoïstes et hypocrites que nous avons carrément désappris la sincérité et la vénération pour le naturel de nos impulsions, pour ne parler que des choses simples de la vie, laissons Dieu et tous les saints de côté, nous autres tunisiens, nous avons la faculté de désespérer toutes les bonnes volontés, et qu’au final, notre révolte aujourd'hui se trouve démuni de vérité et de personnalité. .
C’est la vie même que notre  égoïsme, notre individualisme a rendue impossible. Plus que l’art, plus que l’esthétisme, plus que la possession, la liberté représente la beauté de mille façons; elle est l’immense panorama du changement éternel, et elle ne peut être individuelle et égoïste, elle est le domaine du partage par excellence,  elle est générosité, convivialité, elle est  festive et exubérante. L'individualisme, en revanche, repose sur une vision fixe et immuable de la vie; il repose d’un côté sur l’idée matérialiste que l’existence est une malédiction imposée aux hommes par la colère de Dieu et de l’autre que Dieu est l’opium du peuple, et tous ceux qui sont au milieu, les plus nombreux des humains qui ne demande que de jouir de cette vie selon sa conception de ce qu’est la jouissance, ou sa conscience, sans déborder sur les choix d’autrui sont diabolisés et, malheureusement, souvent humiliés et opprimés. Pour se racheter, les hommes doivent constamment faire acte d’allégeance à un système idéologique imposé, ou dans l’autre cas faire pénitence, répudier tous leurs élans naturels et sains et rejeter la joie et la beauté, or Dieu est beau et il aime la beauté. Nous autres tunisien nous n’échappons pas à cette calamité


l'individualisme en Tunisie est à  son apogée, détruisant et écrasant tous les phénomènes artistiques et culturels qui pourront se liguer et être la dynamique d'un changement vital pour le pays.  Du fait de ce même esprit étroit, de grands hommes comme ABBOU, ZOUARI  ect…sont affamés de leur terre natale parce qu’ils refusent d’accepter la monotonie, la lourdeur d’esprit et la médiocrité de cette dictature qui saigne  leur pays.  L'individualisme a,  en fait,  toujours été l’élément le plus pernicieux de l'esprit tunisien qui se dit libre des agapes du parti unique et du régime de ben Ali, agissant comme censeur de l’expression artistique , de la différence et de l'autre et ne validant que la respectabilité ennuyeuse des pactes de non agression établi entre certaines plumes et certains espaces, que moi, entre beaucoup d’autres,  je juge conformistes et pour certains haineux, pour vous faire une idée simple de cette question, il suffit de jeter un coup d'œil sur les archives d'un site aujourd'hui mort et enterré, tout simplement parce qu’il était borné et prétendait au monopole des idées et de la réflexion, l'individualisme et l'égoïsme des médiocrates peuvent assécher tous les océans de la ferveur et de la fougue la plus naturelle, de la jeunesse tunisienne, par la lassitude, l’ignorance, l’intolérance, le mensonge et le forfaiture, l’écart entre leurs délires et ce que nous vivons en bien ou en mal en Tunisien est vraiment incroyable, même les partis classiques, et leurs leaders sont plus connus  à l’étranger que chez nous, dans les cités universitaires  les tendances sont les mêmes que dans la rue tunisienne, il ne faut pas se faire d’illusions, les gens avertis sont ceux qui utilisent l’internet politique, très peu nombreux, ou bien ceux qui reçoivent par une démarche individuelle, ou organisée par petit groupe, les newsletters de TUNISNEWS ou d’ELKHADRA. Ceci est une évidence.


 Il est vrai que nos existences en tant que tunisiens  sont étriquées par le mutisme et la peur et que ces derniers tuent la part naturelle et salubre de nos élans. Mais il est tout aussi vrai que c’est à nos suffisances  que nous devons le fait que cet esprit a été transplanté sur le subconscient collectif tunisien, ben Ali n'est pour rien, c'est un simple accident de l'histoire, ce genre de calamité a depuis toujours touché  pour un temps tous les peuples, pour la Tunisie c'est devenu  une spécialité du terroir et un art de vivre.  L’Histoire moderne de la Tunisie, ne tarit pas d’abominations qui ont assombri des vies et changé la joie en désespoir, le naturel en une maladie et l’honnêteté et la vérité en mensonges affreux et en hypocrisie. Le ducking-stool1, le poulet rôti, la gégène, la balançoire, la falquas, l'apnée olympique et le fouet, comme bien d’autres instruments de torture, sont les méthodes benalistes préférées de purification tunisienne, mais le terrorisme intellectuel de certains clans bornés de certain de ses opposants est aussi pernicieux, alors il faut comprendre que les jeunes tunisiens dans leurs immense majorité évite cette perte de temps mortifère qui consiste à prendre des risque pour des opposants qui n’en prennent jamais, pourquoi croyez vous que les islamistes sont nombreux et sont les troupes les plus organisés et qui font vraiment peur à la dictature, hais par l’appareil répressif mais respectés ? tout simplement parce que leurs chefs payent de leur personne, qui de tous ces bavards de l’opposition démocratique médiatisée, a la stature d’un Zouari, d’un JEBALI, d’un Néjib HOSNI ou d’un JOUHRI que je vois chaque jour traverser le centre commercial de DENDEN appuyé sur sa canne, à son âge estropié pour ses idées, dans sa ville , si élections libres il y’aura, il sera élu haut la main, des centaines de gens comme moi, surtout des jeunes, qui ne sont pas islamistes voteront pour lui, parce que voter pour lui c’est voter pour l’honnêteté, l’honneur et la dignité, tout ce que les tunisiens, engagés ou pas n’ont pas, je connais des flics qui ont été muté d’office dans l’extrême sud, pour avoir refusé de le filer, de le provoquer et de le tabasser, je vous le dis, le jour où il y’aura beaucoup de politiques tunisiens de la stature de ces gens là, cela sera la fin de la dictature, je m’imagine le parano BEN ALI dans son palais jouant à la roulette russe.   Qui a la stature d’un MONCEF MARZOPUKI ? Qui même sans parti et véritablement pourchassé par la dictature, peut,  rien que sur son nom et sa sagacité,  mobiliser des centaines de tunisiens ? Pas ces partis marketing, ni la grève de la faim du pseudo président de l’opposition tunisienne, il ne faut pas se mentir et se leurrer, la plus part d’entre eux, les bavards et autres salonnards de l’opposition,  sont des arrivistes et des bidons.


Le puritanisme politique de la dictature emploie le bâton, la carotte et le fouet, et  il garde une emprise des plus pernicieuses sur l’esprit et les sentiments du peuple tunisien, grâce entre autre à la frilosité de l’opposition tunisienne. Le pouvoir de Zinétron  ne peut s’expliquer autrement. Tout comme les Torquemada qui ont Sali depuis toujours le genre, il  est l’autocrate d’une  morale maffieuse et dicte les normes du bien et du mal et de la pureté et du vice. Tel un voleur dans la nuit, il s’immisce dans la vie privée des gens et dans leurs relations les plus intimes. Le système de délation  qu’il a mis en place fait honte à la tristement célèbre STASI  EST-ALLMANDE d’antan. Pourquoi les tunisiens tolèrent-ils qu’un tel outrage soit commis à leurs libertés? Tout simplement parce que  ben Ali  n’est autre que la manifestation la plus criarde de ce puritanisme politique qui a été cultivé dans le sang des arabes et des tunisiens  et dont même les démocrates  n’ont pas encore réussi à s’affranchir complètement, il  suffit de les voir pratiquer. Le manque de clairvoyance et la lourdeur des partis tunisiens en général  de tempérance pseudo-démocratique,  sont les creuseurs de tombe  du génie, de l’art et de la culture tunisiens.

L’obscurité et la médiocrité seules dictent leur conduite, restreignent donc l’expression naturelle et étouffent les meilleures de leurs impulsions. Ils sont tout autant, que la dictature,  l’ennemi de la liberté et de la beauté qu’il. Ils récusent, mais comme ils ignorent  tout, enfermés qu’ils sont à double tour, dans leurs tours d’ivoire,  des véritables fonctions des émotions humaines, ils engendrent ainsi les vices les indifférences et les désespérances les plus innommables.

La dictature tunisienne  a une propension presque illimitée à faire le mal, c’est parce qu’elle se retranche derrière un État décomposé et une  loi d’intérêts privés qui n’a plus rien à voir avec la loi républicaine. Elle est le  censeur « légal » de nos opinions, de nos sentiments, et même de notre conduite.

C’est évidemment pour cela qu’un discours oppositionnel et une stratégie clairs, assumant et courageux  sont nécessaires à l’imagination des tunisiens et à l’élévation de leur esprit tout autant que de l’air qu’ils  respirent. Ils rendent leur corps social  plus vigoureux et élargissent leur vue de la camaraderie et la solidarité humaines. Sans ces moyens, sous quelque forme qu’ils soient, l’esprit de la liberté et de la générosité est avorté.

 

Quel capitalisme pour la Tunisie ?

Par Imededdine Boulaaba

        
 

Depuis la chute du mur de Berlin, les élites socialisantes du monde entier ont ressenti un véritable « Waterloo » idéologique. Certaines franges non négligeables de l’intelligentsia tunisienne ont appelé à repenser le rapport « capital-travail » à la lumière des derniers soubresauts politiques internationaux. D’autres ont continué à s’accrocher, au risque d’un combat d’arrière-garde, à leurs convictions d’antan. 

Cela dit, il est maintenant tout à fait évident qu’une prospérité durable et solide, pour les pays du sud, passe inéluctablement par une insertion totale et de plus en plus poussée dans l’économie mondiale et le circuit international des échanges. C’est ainsi qu’une vague de libéralisation sans précédent est en train de déferler sur toute la planète emportant dans son sillage tous les tenants du « tout Etat » et autres adeptes tenaces du collectivisme. 

Mais la Tunisie est-elle assez outillée pour entrer dans l’arène internationale des échanges ? Dispose-t-on d’un tissu industriel et social apte à soutenir la concurrence, parfois déloyale, des autres nations ? Quel capitalisme faut-il encourager et favoriser dans notre pays ? 

Le modèle Anglo-saxon : 

Tout d’abord, et c’est une question fondamentale, pour relever le défi de l’exportation et réussir l’intégration de notre économie nationale dans le marché mondial, les opérateurs économiques tunisiens doivent, à tout prix, se dessaisir de la mentalité affairiste et boutiquière et considérer leurs investissements dans une optique nationaliste fondée sur le profit à moyen et long termes.
Commons, Veblen et l’analyse du monde des affaires

 Le capitalisme déboussolé

 L'Ange exterminateur. La vraie vie de Bernard Arnault

D’ailleurs, actuellement, si les modèles germaniques et japonais demeurent en vogue, c’est parce que le modèle capitaliste anglo-saxon, basé sur la spéculation, les opérations boursières et le bénéfice immédiat, est entrain de péricliter, au vu des résultats de la politique ultra-libérale entamée depuis des décennies, de l’autre côté de l’Atlantique. L’Angleterre, fidèle à des traditions ancestrales du libre échangisme, peine à s’amarrer à l’Europe et les Etats-Unis d’Amérique sont, de nos jours, le pays le plus endetté au monde, avec un déficit budgétaire record. Le culte de l’entreprise, de la réussite individuelle et du profit immédiat, brandi lors de l’instauration du nouvel ordre international, a marginalisé, un peu partout dans le monde, les classes moyennes et sacrifié les mesures d’accompagnement social en faveur des couches les plus défavorisées. 

Le modèle germanique 

En fait, le capitalisme allemand et nippon, contrairement au modèle d’outre-Atlantique, ne s’est jamais offusqué du rôle de l’Etat en tant qu’opérateur économique, redistribuant la richesse nationale et intervenant sur le marché lorsque le besoin se fait sentir. La bourgeoisie Rhénane a toujours prospéré sur la base d’un contrat social et s’est constamment soucié de l’intérêt national en favorisant, à la fin de la 2ème guerre mondiale, l’installation d’un capitalisme consensuel. Il est impératif de se pencher sur le sens de la réussite économique des deux vaincus du dernier conflit planétaire et l’ensemble des décideurs économiques du pays, au lieu de chanter les vertus du libéralisme à outrance et d’appeler à la disparition de l’Etat, devraient plutôt favoriser l’émergence d’un capitalisme social, à base familiale (à l’instar de l’Italie) où les lois du marché et les mécanismes étatiques seront toujours convergents. Ce point est d’autant plus important que, autant le capitalisme est créateur de richesses à court terme, autant il risque de devenir destructeur des valeurs sociales à long terme s’il n’est pas suffisamment encadré par les pouvoirs publics et concurrencé par d’autres valeurs sociales que celles de l’argent. 

Un capitalisme à visage humain 

Le capitalisme tunisien doit prospérer en protégeant les biens les plus précieux et les plus nobles dans la vie des hommes à savoir l’honneur, la joie, l’affection, le respect d’autrui qui ne doivent venir sur aucun marché, ni animé de l’esprit de gain et de la recherche du grand gain. Car lorsque le haut fonctionnaire, le soldat, le magistrat, l’arbitre, le savant sont dominés par cet esprit, la société croule et toute forme d’économie sera menacée. 

Finalement, tout en encourageant l’initiative privée, les pouvoirs publics ont l’obligation de protéger le pays contre les conséquences sociales des débordements du capitalisme en favorisant dans les entreprises une véritable cogestion qui associe à la décision toutes les parties prenantes : patrons, syndicats et pourquoi pas les actionnaires. Cette concertation permanente, tout en neutralisant le vieil antagonisme « capital- travail », renforce le sentiment d’appartenance qui fait de l’usine une véritable communauté d’intérêts.

La jeune génération d’hommes d’affaires tunisiens se doit, si elle veut éviter les effets néfastes d’un capitalisme sauvage, de préparer convenablement la carrière des cadres et des employés, de lisser les courbes et d’éviter les rivalités destructrices.

Le djihad pour les nuls
Par princesse enchantée.Bakchiche

mercredi 26 septembre 2007 par La princesse enchantée
Condamné à perpétuité en 2003 au Maroc pour avoir dirigé des cellules terroristes, le Français Richard Robert a depuis viré sa cuti pour se muer en pourfendeur de ses anciens camarades de djihad, qualifiés d’« apothicaires de l’Islam ». Se présentant comme un « salafiste réformateur », il a rédigé une épître depuis sa cellule du quartier de haute sécurité de la prison de Salé dont voici des extraits.
L’intro « La pensée salafiste djihadiste bien qu’étant un sujet d’actualité grandissant n’a jamais été traitée de manière suffisamment objective et efficace. Aussi, je me permets de m’imposer cette lourde tâche d’analyser puis de présenter ma critique avertie de cette mouvance islamiste dont les rangs ne cessent de se garnir de jeunes croyants inconscients. »
Les djihadistes selon le Robert « Le salafiste djihadiste s’identifie aux compagnons du Prophète en se déclarant l’adepte de la voie tracée par ceux-ci tout en refusant de s’attacher aux préceptes enseignés par les imams fondateurs des quatre écoles unanimement reconnues. (…) Nous pouvons définir le salafiste djihadiste comme étant celui qui prétend représenter l’authentique croyant et le seul véritable détenteur de la tradition prophétique qu’il a acquis en consultant des compilations de hadiths (…) et qui considère la lutte armée comme seule moyen efficace de prédication. (…) Ils vont même jusqu’à considérer tout musulman ne participant pas au combat comme étant exclus de la communauté élue à qui elle promet le paradis. »

Richard Robert

Il s’en passe de belles dans les prisons marocaines… « Cette idéologie djihadiste se matérialise en détention par une préparation mentale et physique au Djihad. Des entraînements physiques à connotation djihadiste sont organisés. (…) Ils (les djihadistes) empruntent des chants guerriers ou des appels au combat des apostats ou autres ennemis de Dieu. (…) Lorsqu’un agent de sécurité ordonne son interdiction, celui-ci fait face au machiavélisme de détenus qui n’hésitent pas à faire appel à l’aide de leurs avocats en déclarant qu’on leur interdit la psalmodie du Coran. »

Chefs d’État arabes et non-croyants dans le même sac « L’application de cette règle les a donc automatiquement conduit à considérer l’ensemble des régimes arabo-musulmans comme infidèles ainsi que toute personne jouant un rôle dans le fonctionnement de ces États jusqu’aux simples policiers et gendarmes qui ne font qu’assurer la sécurité des citoyens. (…) Les djihadistes vont même jusqu’à considérer toute alliance faite avec les non-croyants au détriment des musulmans comme un acte ex-communicatoire. (…) Comme je l’ai décrété précédemment, les djihadistes considèrent les régimes arabo-musulmans comme infidèles. De ce fait, ils ont déclaré leur allégeance à l’État taliban qu’ils ont considéré comme le seul État islamique digne de ceux-ci. Cette allégeance étant perçue comme étant une obligation religieuse quantifiant la foi du croyant. En détention, cette allégeance se manifeste par le port de la chemise afghane, par l’organisation de soirées. Soirées composées essentiellement de chants guerriers appelant au djihad, vantant les exploits des partisans de Ben Laden et exhortant Dieu de leur porter secours. (…) Il est unanimement reconnu qu’un musulman ne peut être excommunié pour apostasie sauf si celui-ci déclare publiquement renoncer à l’islam. L’application de cette règle me permet donc d’affirmer que l’ensemble des chefs d’État des nations musulmanes sont des musulmans à part entière, ceux-ci n’ayant jamais déclaré rejeter les lois coraniques. Ils se sont contentés de déclarer qu’étant donné la spectaculaire évolution qu’a connue le monde arabo-musulman depuis la révélation du Coran, ces lois doivent elles aussi évoluer en fonction du besoin des sociétés qui se sont modernisées »

 

كيف اختفت ذكرى مجازر صبرا وشاتيلا من إعلام فلسطين48؟

 

رجاء زعبي عمري

 

المصدر: "أجراس العودة"

http://www.ajras.org/?page=show_details&table=articles&Id=2122

 

 

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18 أيلول 2007 في يوم الذكرى الـ25 لمجازر صبرا وشاتيلا
وزيرة خارجية إسرائيل تنتظر القهوة بعد تناول إفطارها الرمضانيّ!!!

 

أتابع في موقع "أجراس العودة" المقالات التي تصلنا تباعًا أو نختار نشرها في الذكرى الـ25 لمجازر صبرا وشاتيلا، ومن جهة ثانية أنشغل بمتابعة اعتصامات "الجرح المفتوح" التصعيدية التي يحييها في هذه الأيام في فلسطين48 ذوو شهداء مجزرة أكتوبر 2000 (هبّة انتفاضة القدس والأقصى) استعدادًا ليوم ذكرى المجزرة / الهبّة. وأهيّء نفسي للكتابة في "أجراس" عن الجرح الفلسطيني الواحد والألم الفلسطيني الواحد. وبينما أتابع أخبار اعتصامات "الجرح المفتوح" في إعلام فلسطين48، لا أعثر بالمقابل على أيّ ذكر لمجازر صبرا وشاتيلا. وبما أن إعلام فلسطين48 في مرحلة التسوية صار مقسّمًا وفق تقسيمات التسوية نفسها، فقد بحثت في الأقسام ولم أجد.. لا في "شئون محلية" التي تعنى بشئون "المواطنين"، ولا في "شئون فلسطينية" التي تعنى بمتابعة ما يجري في الضفة والقطاع، وأمّا اللاجئون فليس لهم "شئون" ضمن النظام الجديد فلا هم "محليّون" ولا هم "فلسطينيون" كما تنصّ التسوية. وهنالك بالطبع "شئون إسلامية" و"عربية" و"عالمية".. إلخ.  في مثل هذا الإعلام صار الفلسطينيّ على أرض فلسطين فقط "مواطن" وكأنه يعيش غداة الثورة الفرنسية حيث حيّا الفرنسيون بعضهم بعضًا "صباح الخير سيّدي المواطن... يسعد صباحك جارنا المواطن"! وتقرأ مثلاً في إعلام المواطنة نبأ عن "فلسطينيّ" من نابلس اعتدى على زوجته "مواطنة" من سخنين! إذ من المبكر القول إن فلسطينيًا اعتدى على زوجته الإسرائيلية.

 

لم أجد ذكرًا لصبرا وشاتيلا سوى افتتاحية 18 أيلول في صحيفة "الاتحاد" الورقية وعلى موقع الجبهة. وأتوقف لأتذكّر.. في 1982 كنا في فلسطين48 نتحلّق لسماع أخبار حصار بيروت، والمجازر في صبرا وشاتيلا. كنا نتابع الخبر الفلسطيني كمن يُطعن في الصدر ألف طعنة. وقد بلغ القهر والخيبة بكثيرين ممّن استمعوا إلى "الهمّة الإذاعية" العربية حدّ التبرّؤ من عروبتهم قائلين: "لست عربيًا.. أنا من اليوم وطالع فلسطيني وبسّ.. لأنه فشّ عرب".. ونذكر مظاهرات عارمة جرت في فلسطين48 احتجاجًا على مجازر صبرا وشاتيلا، وأن كثيرين سقطوا جرحى جرّاء همجية قوات الأمن الإسرائيلية. ونذكر إحياءً لذكرى ضحايا المجازر من أبناء شعبنا، ما لبث أن تلاشى رويدًا رويدًا إلى أن اختفى من المشهد.

 

أستوقف نفسي متسائلة عمّا إذا كان يحرّكني هنا مجرّد تفكير رغبويّ.. مجرّد توهّم ذهنيّ وإصرار عاطفيّ على وحدة قضية وهوية ومصير لا وجود لها في الواقع؟! ولكن.. كلّ الدلائل في حياتنا اليومية وفي مسارنا التاريخي تشير إلى وحدة الهوية والقضية والمصير، وإلى أن الحركة الصهيونية لا تميّز بين الفلسطينيين، إلاّ بما يخدم مخططات التجزئة الرامية إلى تصفية قضية الشعب الفلسطيني. وأدرك تمامًا أن الناس يعيشون كلّ ذلك على جلودهم يوميًا. وأدرك أيضًا أن فلسطينيي48 لم يتخلوا عن هويتهم الفلسطينية، ليس فقط من معرفتنا بالناس، بل أيضًا بالنظر إلى نتائج استطلاعات الهويّة التي تجريها معاهد أبحاث عربية لجسّ النبض الفلسطيني في عروقنا؛ ونحن أيضًا متمسّكون بحق العودة بلا ريب، وفقًا لنتائج استطلاعات تلك المعاهد نفسها، التي أخرجت وثائق تتعلق بمستقبلنا دون النظر حتى في نتائج استطلاعاتها هي.. ألم نقل هي فقط لجسّ النبض الفلسطينيّ؟

 

استباحة الذكرى ولامعقولية السياسة

 

لم يكفنا أن نغيّب الذكرى الخامسة والعشرين لمجازر صبرا وشاتيلا، إذ تبيح المرحلة أيضًا استباحة تلك الذكرى إلى أقصى الدرجات. ناصرة جرحى مظاهرات صبرا وشاتيلا تستضيف في هذا اليوم وزيرة خارجية إسرائيل، التي كانت ضيفة الشرف في مأدبة إفطار رمضانيّ نظمه في الناصرة "صندوق أبرَهَم" وشارك فيه نحو 400 شخصية من أعضاء كنيست ورؤساء سلطات محلية وشخصيات كبيرة من قطاع الأعمال في إسرائيل ومندوبون عن السلك الدبلوماسي، وحاخامت وشيوخ ومطارنة، وشخصيات بارزة من قيادات فلسطينيي48 بمن فيهم رئيس "لجنة المتابعة". ولم تنسَ وزيرة خارجية إسرائيل أن توجّه من على منصّتها في الناصرة نداءً إلى "قادة الجماهير العربية" ينسجم مع رسالة "صندوق أبرَهَم"، دعتهم فيه إلى المساهمة "في النقاش العام حول المستقبل المشترك لليهود والعرب في إسرائيل وعدم ترك الأمور للمتطرفين"، كما جاء في موقع الصنارة اليوم. نذكّر أن "مبادرات صندوق أبرَهَم" مؤسسة يموّلها لبراليون صهاينة من الولايات المتحدة تجنّدوا لأجل الدفع بجهود إدماج فلسطينيي48 و"الحياة المشتركة في إسرائيل"، ضمن "مشروع المواطنة" الملحق بالتسوية. ومن بين فعالياتهم إقامة وليمة إفطار سنوية في شهر رمضان، تأليفًا لقلوب أبناء أبرَهَم!

 

ولأننا قبلنا تغييب الذكرى واستباحتها، صارت اللامعقولية سمة المشهد السياسيّ في فلسطين48. فبينما ممثلون عن أحزابهم يشاركون في الإفطار الرمضانيّ في الناصرة مع تسيبي ليفني، تجمهر قليل من ناشطي حزبَي "التجمع الوطني الديمقراطي" و"الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة"، يحتجّون - كلّ على انفراد! - مندّدين بحضور تسيبي ليفني إلى الناصرة. وبينما اختارت صحيفة "الاتحاد" بذكاء كبير تجاهل الحدث كليًا، فقد أبى موقع "عرب48" إلاّ أن يكتب عن تنظيم حزب التجمع "مظاهرة ضد مشاركة ليفني في حفل إفطار في مدينة الناصرة"!! وصرّح نائب الأمين العام للتجمع الوطني الديمقراطي الذي شارك في المظاهرة في حديث لعرب48: "جئنا كتجمع لنتظاهر ضد هذه الزيارة المخزية التي قامت بها وزيرة الخارجية ونائبة رئيس الحكومة، تسيبي ليفني". ومن بين أسباب احتجاجه هنالك ما يتعلق بالذكرى والذاكرة، إذ يقول: "تأتي هذه الزيارة عشية الذكرى السابعة لهبّة القدس والأقصى"، ولكنه لا يذكر وربّما لا يتذكّر أنها تأتي تحديدًا في يوم ذكرى مجازر صبرا وشاتيلا.

 

فهل يمكن تبرير مثل هذا النسيان من قائد سياسيّ، بالقول إن عزلة قطاعات الشعب الفلسطيني عن بعضها البعض جغرافيًا، قد أدّت إلى انشغال كل قطاع بألمه الخاصّ وبحلوله الخاصة؟ وهل يمكن قبول هذا التبرير وممارسات الصهيونية العنصرية الوحشية تقع على كافة قطاعات الشعب الفلسطينيّ وهي موجّهة أصلاً وعمدًا ضد الشعب الفلسطيني ككلّ؟ إن الجواب على هذا هو لا وألف لا؛ لأن العزلة الجغرافية هي عزلة قسريّة ولأنها هي مبعث الألم الفلسطينيّ، وأمّا العزلة السياسية فهي خيار سياسيّ لا يمكن أن يسلكه من يسعى إلى معالجة أسباب هذا الألم الواحد. فسلوك هذا النهج السياسي وانعكاساته في الإعلام وفي وعي الفلسطينيين، تشير إلى انسحاب من التاريخ الفلسطينيّ وبالتالي من العمل السياسيّ الفلسطيني أيضًا، ومن ثمّ إلى قضاء مبرَم على قضية الشعب الفلسطينيّ وتأبيد عذاباته بدلاً من معالجتها. إذ لا يمكن لسياسيّ يدرك ولو بعضًا من ماهية المشروع الصهيونيّ، ويرى أن مبعث الألم الفلسطينيّ هو شتاته وحرمانه من العودة إلى وطنه، أن يصدّق نفسه وهو يبشر بانتهاء معاناة الفلسطينيين من خلال حلول منفصلة لهذا الشعب المعذّب.

 

أسرلة الألم الفلسطينيّ. أسرلة الذاكرة الفلسطينية

 

جميعنا يحزن ويبكي.. يغضب ويشتم، أمام ما نشاهده على شاشات تلفزيوناتنا من موبقات تلحقها الصهيونية والولايات المتحدة وأنظمة الأعوان بشعبنا الفلسطينيّ. وجميعنا يتمزّق لما يجري في الضفة وغزة، ولكن في داخل بيوتنا. فما الذي يجري هنا؟ ومن الذي كتم صوت الناس، ولماذا لا يتمّ ترجمة هذا الألم كلّه إلى مشروع سياسيّ بدلاً من أن يرتدّ عنفًا يأكل مجتمعنا من الداخل؟ وكيف تكون الرصاصة واحدة، والقتيل ثلاثة.. أربعة.. خمسة…!!!

 

هذا كلّه له علاقة مع "المرحلة"، مرحلة التسوية وبخطاب تعدّد الهوية الفلسطينية في عهد التسوية؛ وله علاقة بقيادات جديدة ومجدّدة، وخطاب سياسيّ حمل إلينا "رؤيا جديدة لمرحلة جديدة" وكأنّ "المرحلة" عيد وكأن "الرؤيا" ثياب العيد، مع أنها كانت في الواقع أكفان هويّتنا الفلسطينية. ولكن هذا نتركه لمعالجة خاصة نتطرق فيها إلى استراتيجيا "ردع فلسطينية العرب في إسرائيل" التي وضعها البروفسور سامي سموحا - المستشار الاستراتيجي لحكومات إسرائيل في أساليب معاملة فلسطينيي48. وقد وضعها "تحسّبًا" لتسوية نهائية مرتقبة يكون على إسرائيل من ضمنها قبول نهائيّ ببقاء جزء من الشعب الفلطسيني ضمن حدودها. وعندما جُلبت إلينا قيادات فكرية تتولى مهمّة الوكيل المساعد، نظّرت تلك القيادات لأسرلة ألمنا الفلسطيني، بحيث اقترحت منذ 1991 القطع بين ما نحسّه من حرمان وفَقد وظلم توقعه بنا الدولة الصهيونية، وبين تاريخنا الفلسطينيّ الذي صار "ما قبل التاريخ بالنسبة إلى العرب في إسرائيل"، وصار التمييز القومي والطبقي وكافة أشكال الاضطهاد مسألة خرق لعقد مواطنة مفترضة. وقد استمرّت إسرائيل بممارسة كل أنواع التمييز ضدّنا كفلسطينيين، ولكن قياداتنا في خطابها الجديد أصبحت تفسّر ذلك تمييزًا ضد المواطنين.. حتى القتل! ففي مجزرة أكتوبر 2000 قتلت قوّات الأمن الإسرائيلية في المثلث والجليل "مواطنين إسرائيليين" ضمن محاولات لتجييرها لصالح مشروع المواطنة وردع فلسطينيّتنا وأسرلة ألمنا الفلسطيني. فمن قلب المجزرة زعق صوت في لقاء عبر الإذاعة: "إنها مجزرة بحق عرب الداخل!".. فمن هؤلاء ومن نحن؟ ومن قلب الغضب والألم والذعر اغتاظ كثيرون وضحك كثيرون، وهم يتساءلون ما إذا سمعنا عن مجزرة ترتكبها إسرائيل ضد "عرب الداخل".. كان يمكن لنا أن نطمئن بأن ذاك الذي سفكته قوات الأمن الإسرائيلية لم يكن دمنا إذن، لولا أن كنّا هناك ورأينا أبناءنا مقتولين بنيران قناصتهم، وصغارنا "فراخ المواطنين" مذعورين من احتمال أن "ييجوا يطخّونا في المدرسة". هذا نحن إذن وتلك رصاصاتهم، هذا خوف أبنائنا وذاك بطشهم.. فماذا لو كلّفت نفسها نخبنا عبر الإعلام أن تقول: "إنها مجزرة ضد "العرب" مثلاً، أو "ضدّ الجماهير العربية!".. بلاش "ضد الشعب الفلسطيني" يا عمّي، فنخبنا مقتنعة تمامًا أن الشعب الفلسطيني هو من تقتلهم الصهيونية بوصفها حركة كولونياليّة في المناطق التي "احتلتها" عام 1967.. ولكن مَن هؤلاء "عرب الداخل" الذين تقتلهم الصهيونية بوصفها حركة تحرّر قوميّ، في المناطق التي "حرّرتها" عام 1948؟!! إنهم "نحن" وإنهم "عربها".. لقد ارتكبت إسرائيل، ولأوّل مرّة في تاريخها مجزرة ليس بحق الفلسطينيين كما تعوّدت، وإنما بحق عرب الداخل الإسرائيلي، بحق "مواطنيها". وقد سمعنا سياسيينا من جميع الأحزاب يحتجّون في أكتوبر 2000 بأن قوات الشرطة "عاملتنا كأعداء" وأن "الدول لا تقتل مواطنيها!". ولكن إسرائيل لم تقتل مواطنيها يا سادة، وإسرائيل تعتبرنا وتعتبركم أعداء، وتعتبر مجرّد وجودنا "تطرف" فمتى تكفّون عن ملاحقة أوهام الديمقراطية الإسرائيلية وعشق المواطنة من طرف واحد مثل بؤساء قصص الحب من طرف واحد. متى تقتنعون بأن حلاً ديمقراطيًا لا يمكنه إلاّ أن ينطلق من وقف عذابات الفلسطينيين وعودتهم إلى وطنهم، ولا يمكنه إلاّ أن يجرؤ على دعوة  المستوطنين في أرض فلسطين بالتحول إلى المواطنة في فلسطين خلاصًا لهم من براثن الصهيونية؟

 

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وأخيرًا.. وكما قلنا منذ البداية، لم ينسَ أحد في فلسطين48 صبرا وشاتيلا، ولا يدير وجهه أحد عمّا يجري لأبناء شعبنا أينما كانوا، ولكن الناس يحتاجون مكبّر الصوت الذي يُعلي صوتهم فوق صوت نخب التسوية وإعلامَهم فوق إعلام التسوية.. هنالك حاجة ماسّة للربط بين تمسّك الناس بحق العودة والعمل السياسي والإعلامي، فلا السياسة ولا الإعلام في فلسطين48 يعبّران عن طموحات وأماني ومصالح فلسطينيي48 المرتبطة بطموحات وأماني ومصالح الشعب الفلسطينيّ كله.