Une fois encore nous l’accueillons, une fois encore il nous accueille. Ce mois sera, pour chacun d’entre nous, ce que nous en ferons. Le mois du retour, de l’instrospection, de la méditation, de la fraternité et de l’amour. Le mois du Coran. Ou le mois du jeûne mécanique, presque insconscient, qui s’empresse de renverser les nuits et les jours et finit par vivre les nuits pour « oublier » le jeûne du jour...

Ce mois est une fête... non du bruit, mais du silence ; non des festins mais de la retenue ; non de l’oubli mais du souvenir. Ce mois est une fête pour la foi.

Nous souhaitons à chacune et à chacun un bon mois de Ramadan. Puisse-t-il être un mois d’école où le don l’emporte sur l’avarice, la générosité sur l’égoïsme, l’amour sur la haine. Qu’il soit un mois où chacun tente de maîtriser sa colère : le Prophète conseilla de répondre à l’adversité, en ces jours de recueillement : « Je jeûne... » et de passer sa route. Que chacun, de la même façon, s’intéresse plus que d’habitude aux pauvres dans son environnement le plus proche.

Bon Ramadan à tous ! Que votre jeûne soit accepté et béni et que le Très-Haut et Sa Lumière vous accompagne, vous protège et vous aime.

Fraternellement.

Un mois de jeûne, le chemin du coeur

Jamais l’islam n’avait fait autant parler de lui que ces dernières années. Dans les médias, les universités, parmi les acteurs politiques ou sociaux, l’islam est devenu "un sujet" l’objet de débats passionnés dans lesquels on peine à garder la mesure, à éviter les excès de jugement ou de langue. L’islam est à "la une". Chacun sait pourtant que ce n’est pas pour le meilleur et ce que ce l’on stigmatise c’est surtout la "menace", le "danger", le "péril"... L’islam est surtout à "la une" des craintes et des rejets. Pour notre part, nous assistons, quasiment impuissants, à ce nouveau phénomène. On ne sait pas bien comment réagir, entre l’isolement et l’agressivité,... et l’on finit par regarder et écouter tous ceux qui ont fait de nous et de notre communauté "un nouvel objet d’étude..." disséqué sous tous les angles et sous toutes les coutures. Voila quelques chercheurs ou certains journalistes qui expliquent, analysent, commentent et commentent encore... Les livres sont nombreux, comme les articles et les recherches. On y parle de tout, de la religion, de la laïcité, de l’intégration, de la ghettoïsation, du communautarisme, de l’islamisme, du radicalisme, des femmes, de l’immigration, de la délinquance, du mal-être, des maux de l’âme, et parfois des espoirs... Tout cela se fait souvent sans grand discernement et l’on égrène un chapelet de vérités énoncées sur "l’islam-probléme" et les "musulmans-si-problématiques". Quant à nous, dépités, déçus ; voire même confirmés dans nos méfiances, nous assistons, pour la plupart, à ce triste spectacle où notre religion, notre foi, notre spiritualité sont quotidiennement niées, tronquées et /ou réduites à la plus vulgaire des caricatures. Pressentant le racisme, nous cultivons le complexe. Gravement.

- Être et témoigner

 Il ne faut pas s’étonner, si nous ne disons rien, que d’autres parlent à notre place. Pour le meilleur et pour le pire. Souvent pour le pire. Les derniers évènements de la scène internationale, les "affaires" des imams, des foulards ou des mosquées, la perturbation des banlieues, la montée du radicalisme sont autant de prismes au travers desquels les recherches s’élaborent et les discours se structurent. Qu’attendre d’autre que cette vision réductrice de "l’être musulman" synonymes d’élément problématique, voire parasite, de la dynamique sociale et politique dans les sociétés européennes. La pression sur les mentalités musulmanes est intense et on voit se développer un mouvement d’isolement et d’enfermement presque naturel. Le complexe se double d’un réflexe de repli, très souvent.

 Des lors que nous prenons conscience du danger de ce processus nous nous trouvons en face d’une alternative qui engage profondément notre responsabilité. Soit nous nous laissons aller à cet enfermement parce que nous le jugeons légitime et naturel tant l’environnement européen manifeste chaque jour son hostilité à l’égard de L’islam ; soit nous décidons de résister à cette tentation en adoptant l’attitude exactement opposée : face au rejet, au racisme, à l’islamophobie et à l’insulte, quand tout nous pousserait à nous fermer et à nous isoler, il s’agit de faire le choix déterminé de nous engager dans la voie exactement opposée, de nous ouvrir, de parler, de dialoguer. Il nous faut prendre nos responsabilités et redevenir les sujets de notre histoire, de notre discours, de notre être. Assister aux multiples débats dont nous sommes les objets, passer son temps à réagir aux propos de nos interlocuteurs, se sentir "soumis à la question" quand elle émane de notre environnement, devoir se justifier et montrer "patte blanche" pour être accepté ne peut être une solution. On ne saurait être équilibre et serein en se pensant dans un Tribunal. Cette voie est sans issue mais certains musulmans tombent malheureusement dans le travers (pour montrer leur modération et leur civilité) de se plier à toutes les interpellations, à toutes les exigences et à tous les diktats de l’autre... musulmans par procuration, dépouillés d’eux-mêmes pour être acceptés, ils ne sont plus que dans les yeux de ceux qui les ont façonnés... à leur image ; avènement bien étrange du nouveau pluralisme de l’uniformité.

 Aujourd’hui, il nous faut être et témoigner. Être, c’est trouver la meilleure expression de son équilibre intérieur. Vivre avec Dieu, apaiser son cœur, s’épanouir dans l’action de justice et de solidarité. Témoigner, c’est construire notre discours, faire le choix, en conscience et loin de toutes les pressions de l’environnement, des sujets que l’on veut traiter, des questions que l’on veut aborder, des richesses que l’on veut partager. Finalement, l’objectif essentiel est bien celui-ci, pour les jeunes générations comme pour les plus anciennes : développer en nous la conscience de notre richesse, la responsabilité de notre contribution. Simplement, profondément. Qui accède à cet état d’esprit et de lucidité a d’ores et déjà dépassé l’épreuve de la crainte et de la frilosité. C’est une étape nécessaire, un passage obligé.

- Un cœur, une spiritualité

 On nous a souvent entraînés sur des terrains minés... la violence, la guerre, l’agressivité. Nous en avons oublié l’essence même de notre religion et de notre cheminement vers le Créateur. Nous ne savons même plus parler de notre foi, de notre cœur, de notre spiritualité. Tout se passe comme si on avait éteint en nous la flamme de l’intimité qui se libère, de la fraternité qui s’exprime, de l’amour qui se dit. Notre demeure est comme sinistrée... et ce que la Révélation et le Prophète (PSL) nous présentent comme un océan de paix et de lumière se révèle être en nous un horizon de ruines. De vieux souvenirs demeurent. De quoi donc voulons nous être témoins ? Quel trésor est le nôtre ? Que dire de cet espoir qui nous fait aspirer à être si proches de Dieu au moment ou nous vivons si mal compris des hommes ? Quel est ce message que l’actualité voile et que notre bouche tait ?

 En plein cœur de l’Europe, saurons-nous reprendre force et courage et faire entendre, avec l’énergie de notre foi et de notre conscience, le message d’amour, de justice et de dignité qui nous habite. Prendre conscience de sa responsabilité c’est, pour la musulmane et pour le musulman, accéder au discours de l’exigence et de l’éthique : questionner le sens, débattre de l’avenir. C’est surtout et avant tout rappeler et montrer combien l’islam est une religion du cœur et l’horizon d’une spiritualité toujours approfondie, sans cesse renouvelée. Qui donc ouvrira cette fenêtre sur le paysage de nos intimités et de nos espoirs, si ce n’est les musulmans eux-mêmes, libérés des craintes et de la peur ?

 Le mois du Ramadan que nous accueillons ces jours est l’occasion d’un intense témoignage que malheureusement nous négligeons trop souvent. A l’heure ou les pays riches se perdent dans la consommation aveugle et que deux tiers de la planète subissent les assauts de la faim et de la pauvreté, à l’heure ou l’individualisme est devenu une seconde nature dont nous habille la société technicienne, à l’heure où les flux et les reflux de milliards de dollars sur les marchés répandent le désordre et les doutes... à cette heure donc, une communauté entière se lève et exprime par le jeûne son lien indissoluble avec le Créateur, avec l’amour, avec la générosité, pour la justice et la dignité. De cela, au cœur de l’Europe, nous devons témoigner : notre spiritualité est notre trésor et tous ceux qui nous soupçonnent de violence et d’agressivité sauront entendre, s’il plait à Dieu et si nous savons le dire et le montrer, que nous savons aimer, que nous aimons prier. Dans tous les pays d’Europe, dans toutes les régions, les villes et les quartiers de Belgique, d’Angleterre, de France ou de Suisse, on devrait voir se manifester cette présence chaleureuse des musulmanes et des musulmans et ce à plus forte raison pendant le mois du Ramadan parce qu’il est le mois de l’amour, du recueillement et du don. Être présents, être solidaires, participer, s’engager... tel est le vrai discours, le vrai témoignage, la véritable identité des musulmans. Pour ce faire, il leur faut prendre confiance, parler de leur cœur et prendre conscience, enfin, que la spiritualité qui les habite et les fait vivre est une force, un cadeau, une richesse. Pour eux-mêmes et pour ceux qui les entourent : elle est une promesse de justice parce qu’elle est une exigence de résistance contre tous les excès, contre toutes les dérives. Pour Dieu, avec les être humains... tous les êtres humains de conscience et de bonne volonté. 

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THE GUARDIAN

Tariq Ramadan : Dream of a patchwork philosopher

Acclaimed thinker moves to Oxford this week to write a book reconciling Islam and Europe. By Polly Curtis

Tariq Ramadan : "I am Swiss by nationality, Muslim by religion, Egyptian by memory*. "

The well-oiled machine of the Labour conference came to a brief standstill last week. As a Guardian-sponsored debate on Islam in Britain neared its end, a Swiss philosopher was speaking in a steady tone, describing his vision of how a patchwork of communities, defined by faith and origin, could become a truly British society. A member of the hotel’s staff arrived to turf everyone out. Instead, he stopped and listened.

Tariq Ramadan has that effect on people. He has a global following, particularly among young European Muslims. CDs of his lectures sell like pop music. He’s one of the world’s 100 greatest thinkers, according to Time magazine and last week’s Prospect poll ; some see him as a Martin Luther King figure. This week, he takes up a position as visiting professor at St Antony’s College, Oxford. But he’s also been accused of anti-semitism, having links to terrorists and preaching different messages according to his audience.

After the debate, with the muffled sounds of conference parties in the background, Ramadan describes the 20 years he has spent on his project to promote the idea of a compatible European-Muslim identity. As a teenager, he underwent religious training in Egypt. Back in Switzerland, he studied European philosophy, gaining two PhDs, one on Islam, the other on Nietzsche. He picked apart the Islamic scriptures and considered the laws of liberal democracies, and concluded that both were flexible enough to coexist.

But to realise this, everyone, Muslim and non-Muslim, had to be able to accept that their values might be different from those of people around them, but that they were still part of one society. He calls it "psychological integration".

It’s a seductive idea of tolerance and understanding. But when Muslims are being accused of terrorism and extremism, what is easier : to retreat into the safety of their own community, or work their way into the wider society ? It’s a difficult psychological leap, Ramadan agrees. "We need an intellectual revolution. First it’s about education. It’s about self-confidence. Don’t look at yourself as part of a marginalised minority. At the moment, there is a ’protect yourself’ mentality among Muslims. But the best way to be respected is to give something to your society. To give value and presence."

In Oxford, he hopes to take his ideas a step further. He plans to work on a book that will reconcile the fundamentals of Islam and Europe. He sees it as his toughest challenge yet. "We need a new understanding and a new presentation of the fundamentals. And I will teach, though as much I hope to learn from, Oxford’s students."

Britain, he believes, should overhaul the school curriculum to include a more diverse interpretation of history and cover the contribution of all immigrant communities over the centuries.

It doesn’t seem hugely controversial. But in July, days after the attacks on London, the Sun newspaper ran a front page story about him that read : "Banned in the US for links with terrorists. Banned in France for links with terrorists. Welcomed to Britain days after the al-Qaida attacks."

Ramadan had an American visa revoked under the Patriot Act, adopted after the September 11 terrorist attacks. No full reason was ever given and the US government has since said he can reapply ; last week he did. In November 1995, he was banned from entering France. He challenged the ban and it was lifted in April 1996. The only countries he is currently banned from are Saudi Arabia, Tunisia and Egypt, after he suggested a moratorium on sharia law, in particular corporal punishment, stonings and beheadings.

He is a deeply controversial character in secular France, where he has an office and spends much of his time. "In France," he says, "they don’t have a problem with Tariq Ramadan. They don’t have a problem with Islam. They have a problem with religion." He has been accused of justifying suicide bombings. He maintains he has always absolutely condemned violence as anti-Islamic, but insists that he should be allowed to seek to explain. "To explain is not to justify," he says.

Ramadan says there is a political campaign against him. "What is said about me today is exactly what was said about the Jews in the 30s and 40s. About double loyalty, saying I am not loyal to either side."

Ramadan’s grandfather was Hassan al-Banna, who founded the Muslim Brotherhood in 1928, a political movement opposed to British imperial rule in Egypt. It believed in bringing traditional Islam into a modern context, the same idea that reverberates noisily through Ramadan’s work. His political heritage carries weight with Muslim audiences around the world.

"I’m not representative of young Muslims from disadvantaged backgrounds, because I experienced a political exile, and not an economic exile," he says.

The Muslim Brotherhood was banned in many parts of the world, and splintered in others, and in 1954 Ramadan’s parents fled to Switzerland, where they had six children. Ramadan is the youngest.

His childhood was focused on sport and books. He played football semi-professionally, was a ski-instructor and devoured French literature. His parents moved with the socialist left in the country and the family home was a magnet for Muslims from around the world. He had friends from a variety of backgrounds. "I have multiple identities. I am Swiss by nationality, Muslim by religion, Egyptian by memory. This is the way I think it can work." His identities are so numerous that he can sit in front of a British audience and talk about "us" and "we in Britain". He says this is because he’s European : "As a Swiss citizen, being British is part of me as well. Us is about Europe."

But the world struggles with his ideas. "My response is too beautiful to be true," he says with frankness. "All the ideas that people have of Islam are of it being a threat. I’m challenging that and people can’t believe that that is possible."

If there was any doubt left about his standing, it was eroded last month when the prime minister appointed him to a taskforce to tackle Islamist extremism in Britain. But he is critical of the government for failing to address the issue of the Iraq war in the wake of July 7.

"Of course there is a relationship between what is happening internationally and here. In one of the videotapes, [a bomber] said : ’You are killing our brothers in Baghdad, we are going to kill you here.’ He is wrong. What he said is unacceptable. But he is building a political link. So give political answers. It’s not right to say this is a Muslim problem. It’s a political problem."

Curriculum vitae

Name : Tariq Ramadan

Age : 43

Jobs : Professor of Islamic studies and philosophy, Freiburg University, Switzerland ; professor of religious conflict at University of Notre Dame, Indiana (resigned after visa was revoked) ; senior research fellow at Lokahi foundation, London ; visiting professor at St Antony’s, Oxford

Likes : spirituality, children, pistachio ice-cream

Dislikes : hypocrisy, disrespect, arrogance

Married : for almost 20 years to a teacher. They have four children

* and European by culture

Par

NOUR EL HODA.

Ce n’est pas une ambition démesurée que de se déclarer et se battre  pour refaire la Tunisie nouvelle sans défaire ses racines ,  ni historiques , ni culturelles , ni civilisateurs.Regardons de prés et sans aucune hésitation ni dérobade et analysons  la composition et l’état d’esprit des manifestants  virtuels  sur YEZZI , honnêtement  les singularités sont nombreuses et en ébullition , chacune d’elle est à multiplier par X inconnues pour donner une vision de la Tunisie profonde, une Tunisie révulsée par  ben Ali et son œuvre destructrice , une Tunisie qui ne sera jamais tronquée par les à priori et les préjugés des égoïsmes partisans , des calculs des appareils , et pire du néocolonialisme prédateur toujours prêt à se saisir de la moindre occasion de parfaire son expansionnisme marchand.

La plus part de ces gens engagés dans cette  action , YEZZI FOCK, comme la plus part des tunisiens souhaitent la liberté , la démocratie , la modernité , le bien être , une vie normale , pas la mort programmée de ben Ali , un pays serein , simple , paisible , humain , un pays de tolérance et de droit , sans aucune défiguration, reniement , ou autre aliénation.Être un tunisien moderne et civilisé ne signifie pas l’être dans le déracinement et le mépris ,  pour ne pas dire la haine de soi ,bien au contraire  l’être pleinement c’est contester encore plus  à la dictature tout ce que de note terre et de nous elle brade à tous les vents des spéculations , l’être encore plus c’est contester à la dictature et à la mondialisation néo coloniale toute légitimité sur notre pays et encore plus sur nos vies..

Notre véritable, unique et seule ambition c’est refaire la Tunisie, pour faire sa noblesse, légitimer ses vraies potentialités, et déclarer son universalité dans la marche du progrès humain.

Il faut voir dans la possible pérennité et la contagion souhaitée en une  folle épidémie d’un mouvement comme YEZZI, la consécration de la légitimité nationale aux yeux de tout pouvoir politique quelqu’il soit , et que par voie de conséquence , naturellement, il se met au service des forces démocratiques et de progrès, il suffit juste à ces derniers , sur le plan de la diffusion , de la maintenance , bureaucratique , usuelle  et surtout médiatique ,qu’ils  s’organisent  sur  une stratégie simple , sans aucune arrière pensée ,  tentative de récupération ou d’instrumentalisation ; c’est seulement à ce prix qu’ils aideront le mouvement et lui donneront la preuve de leur respect  pour le libre choix du peuple tunisien souverain  et responsable.

YEZZI à cette échelle, mouvement spontané, encore palpitant, c’est la consécration d’une certaine façon de la  légitimité nationale tunisienne, premier principe de liberté.

Ainsi  YEZZI donne la preuve par la démonstration qu’au fur et mesure   qu’une  conscience nationale tunisienne émerge , de nouvelles forces tunisiennes font l’événement et surtout chose inattendue , elles se mesurent à lui avec toutes leurs créativités et leurs énergies , elles qui depuis toujours l’ont subi .Ces tunisiens nés , élevés et éduqués  dans la soumission et le renoncement , la démission la plus aveugle, ces forces, dans YEZZI, et d’autres actions et mouvements dans sa continuité qui j’espère verront le jour , ces forces  prennent conscience de leurs caractères spécifiques , ainsi que du lien profond qui unit l’indépendance de la Tunisie et son nécessaire unité face à la dictature et ses tourmentes.

A ce stade, à ce rendez-vous crucial sachons élaborer une saine doctrine, une culture de la résistance et de la contestation, qui bien au-delà de la dictature, veillera à la sécurisation des institutions de cette Tunisie nouvelle, à son apaisement et à sa valorisation sur des valeurs humanistes, universelles et démocratiques qui ne se discutent pas.Exit tous les archaïsmes.

C’est  un défi au jour d’aujourd’hui possible de tenir, YEZZI , à ceux qui y participent , à leur petite échelle , ont démontré  ce qui pourrait être à l’échelle de la Tunisie , ce que pourraient être  les besoins des tunisiens , leurs potentialités et leur état d’esprit  général .Bien sûr et  à l’évidence  on ne peut pas prouver que la grande , très grande masse des tunisiens  sont enthousiastes ou  indifférents au combat pour les libertés et pour ce genre d’actions , encore faut-ils qu’ils puissent exprimer leurs avis  , mais il y’a forte à parier et dans l’état ou se trouve le pays et ses habitants, une très forte majorité de tunisiens sont opprimés et refusent les diktats d’une dictature qui détruit leur pays , et le mérite de YEZZI ou d’autres action c’est justement  de poser le problème  de toutes les libertés dans leurs ensembles et généralités  sans aucun esprit partisans.Je serais un pauvre militant alimentaire du RCD , c’est le cas de la très grande masse des militant de ce parti unique et fasciste ,je ne verrais dans YEZZI par exemple  l’expression d’un mouvement citoyen   ,né , moralement intellectuellement ,  culturellement ,  politiquement et historiquement  pour fédérer la nation tunisienne autour d’un projet simple  qui est la démocratisation du pays  par l’acte citoyen et la non-violence , pour mobiliser  contre l’arbitraire et la spéculation, pour l’application de la justice et de la loi et pour le respect  intégral de la constitution nationale. , une Tunisie républicaine  pour tous les tunisiens  sans aucune distinction ni privilège  , une Tunisie aux antipodes de l’enfer Ben Ali , où tous  les citoyens seront partie prenante de sa destinée.Yezzi est une volonté Claire et nette et doit être inscrite et comprise en tant que telle :Une Tunisie libre et démocratique avant tout.

L’objet premier  , tel que je l’ai compris , (je dis cela pour rassurer les susceptibilités maladives et chroniques de qq.uns ) , de ce début et ce modeste ouvrage , pourtant  jamais mis en place  dans la jeune histoire de notre pays , est de développer l’exigence du travail démocratique , face à l’hérésie de la dictature , l’exigence du redressement national tunisien , d’une politique  vivante et permanente orientée toute entière vers notre meilleure capacité en tant que CITOYEN TUNISIEN , libre dans tous les domaines de l’activité humaine.

C’est en nous engageant  à servir notre pays et à gérer nos propres vies , ce qui est la même chose d’ailleurs ,tellement la dictature en trahissant la Tunisie  nous trahit , nous réduits  en esclaves et en sous-hommes ,  en nous engageants  à dire YEZZI , il suffit !à l’horreur  , forcément   nous déboucherons sur la clarté d’un liberté , qui est  au fond et à bien voir les choses , le fruit de cette nation tunisienne meurtrie.Au point que personne ne pourra plus altérer , ni assécher notre patrie sans qu’aussitôt pourrisse la liberté au cœur de la jeunesse tunisienne surtout.Liberté qui n’est pas seulement  celle des intérêts , des rapports de forces et de la fortune , mais qui est aussi et surtout celle de la dignité , du progrès , du droit et de la justice.Liberté qui exige de la vertu d’autant plus  grande sont l’espérance et la transparence qui en sont donné , c’est tout cela YEZZI.Mais liberté aussi qui ne survivra jamais aux compromissions , aux arrangements et aux atermoiement , liberté passionnément tunisienne , mais liberté qui meurt si meurt cette racine civilisatrice de la mémoire du temps , cette nation , notre patrie , notre Tunisie qui n’est pas à vendre.

Par

BILEL

Nous étions, nous autres cyberdissidents, milieu que je connais un peu, depuis toujours démunis devant l’événement, l’avènement que nous voudrions le plus qu’il nous obéisse.Avec une dynamique comme YEZZI nous grandissons et en même temps chose incroyable  et géniale nous assimilons nos contraintes, enfin la grande majorité d’entre nous, c'est-à-dire,  le réel, notre réel.

Depuis que j’ai fait allégeance au principe de la démocratie  participative et active , plutôt que de négocier avec elle , je me suis senti à l’aise , malgré tout , dans ma propre vie , j’en ai aucun mérite à cela  , mes références vécues me poussent à faire la part des choses , j’imagine que beaucoup sont dans mon cas, et tous ensemble  le projet en ébullition YEZZI  donne  dans l'espoir de dépasser  les insignifiances qui nous maintiennent dans le futile et l’inutile , dans cette désagrégation stupide qui va  comme à ravir à une dictature aveugle comme la dictature tunisienne

La démocratie.

YEZZI.FOCK cette initiative salutaire.

Elle est pour moi cet état évident du grand tout  qui nous fait rêver et qui nous entoure  par notre négation , notre simple refus  de subir  le régime tunisien, depuis la texture et le conditionnement de notre éducation , jusqu’ nos plus intimes  projection , pour tous ceux qui participent à YEZZI.COM , il ne peut en être autrement et c’est heureux , ce n’est que le commencement  de notre fin en tant qu’ âmes errantes , perdues , violées , déchirées , il faut entretenir , le flamme ,  le feu , contaminer  nos espaces afin que la bête meure , afin que meure en nous  l’amorphe , l’inquiétude et la peur . Que la dictature jusqu’à sa plus vicieuse  racine meure, avec à l’esprit que notre échec pourra être aussi notre mort.

 Oui Yezzi est notre réalité  qui timidement s’affiche , ce n’est qu’un commencement , en fait , chacun de nous participants en fait intégralement partie , avec ses moyens , mais n’en connaît qu’un infime parcelle , demain peut-être  et cela tient beaucoup à nous aussi , à notre travail  et notre patriotisme , YEZZI  pourra se changer en un état général sur la Tunisie , une sorte de raz de marée , et ce qui est propre à ce phénomène  c’est qu’il porte en lui toujours une virginité  , une euphorie  et une vérité radicale.

Cette vérité radicale vit  dans la majorité des tunisiens , pas dans l’illusion des 99,50 % de ben Ali le truand ,qui je suis certain déjà , face au phénomène  naissant comme YEZZI ,  toute tentative de sa part , de son  clan , de ses supports pour l’esquiver , pour l’ignorer ou pire pour s’y opposer est à mon avis dérisoire et ne peut être  que l’expression d’un désarroi ou d’une frayeur  bien compréhensibles.

Nous accepter tous tels que nous sommes est plus qu’évident, car un mouvement comme YEZZI,  ne peut-être, que dans la pratique du réel, cette pratique demande aussi du réalisme  et personne  n’est réaliste de naissance.

Avec YEZZI pour ceux qui participent comme pour les autres,  nous somme en plein  dans le réel profond du pays, nous y sommes en plein et pas question d’être ailleurs, si on veut vraiment  nous libérer  et libérer notre pays de la dictature, notre réel hier et aujourd’hui était trop flou pour nous tranquilliser, nous mobiliser nous rapprocher les uns des autres, c’est plus que jamais vital.

Il nous a fallu et beaucoup de tunisiens  ont payé et paient encore pour que nous nous rapprochons ainsi d’une juste évaluation des choses , d’en tirer quelques  conclusions pratiques , cela devient concret , vivant , palpable , lisible  et visible par ce genre de désirs affichés,  d’initiatives et d’actions . Certains consciemment d’autres  pas , certains avec ferveur  d’autres avec réticences et même indifférence , mais qu’importe l‘essentiel est  d’être un tant soit peu dans le problème qu’il finira  par s’enrayer , forcément qu’il était depuis toujours habitué  à notre non vie soumise et isolée et à l’arrogance de ses certitudes.

Comment fonctionnent les tunisiens ?qu’est ce qui est à notre portée ou inaccessible ? ?Nous avons tout à apprendre honnêtement  de cette première phase de YEZZI.Nous devons le faire dans la douleur comme tous les peuples dignes de  ce nom et qui  ont vaincu , nous devons le faire aussi sans aucun renoncement criminel , davantage ,  dans nos erreurs passées ,  présentes et à venir , dans nos échecs pour ne pas leur donner une légitimité ni même une permanence psychologique toujours morbide , que de nos réussites ponctuelles . Notre victoire ne sera acquise  que lorsque la plus part des tunisiens  seront convaincus de la nécessité démocratique  et s’inscriront dans les sacrifices nécessaires à son accomplissement et à sa pérennité.

La vie nous sert rarement les mêmes plats ,  avec YEZZI nous ne sommes pas en risque de nous tromper , puisque à l’évidence  nous sommes vierges tous autant que nous sommes d’une action valorisante , concrète sans aucune couleur partisane autre que de rassembler le peuple tunisien  dans une ou des actions de résistance et de prise de conscience , de résistance et de libération, on ne pourra pas se tromper sur ce que réellement pourrait  se passer , le peu qui prendra forme  vaudra toujours mieux  que cet état d’inertie suicidaire , et sur  cet aspect des choses et pour la première fois de ma vie ,  je suis de ceux qui sont prêt de baisser leur garde et d’y aller franchement..

Oui je suis de ceux  qui croient  au peuple  et à ses fondements , de ceux qui croient à la fibre , à la solidarité et à l’engagement fraternel et humain  au-delà des calculs et des stratégies égoïstes, je crois sincèrement au jour d’aujourd’hui et au vu de l’état général de notre pauvre pays , que les tunisiens  les plus aptes  à forcer leurs destins et celui là même du pays  , ne sont pas les tunisiens qui ont le plus de traits de génie , mais bien ceux qui sont resté au plus prés des faits..

YEZZI  nous oblige au réel et ce réel rassemblé  autour d’idées simples et novatrices est incommensurable , car il ouvre  d’autres perspectives de luttes qui dépassent de loin les logiques barbares de l’appareil répressif de la dictature , et de l’embonpoint pesant et dérisoire  des structures des partis classiques.Face à cet incommensurable , longtemps nous fûmes commensurés , objectivement éparpillés et isolés , ignorants , chétifs et tellement éphémères , il était temps de réagir et de penser  à changer  de fond en comble nos sales habitudes , il était temps de défaire les archaïsmes , ou du moins d’essayer de le faire , nous avons,  grâce à nous tous ,  l’occasion de la faire , faisons le , du moins ceux qui librement le désirent , nous n’avons vraiment rien d’autres à perdre que nos mauvaises réputations et démentir les préjugés et les calomnies qui agressent notre nation.

Pour que la vie change en Tunisie pour le meilleur possible , il faut absolument face à la dictature s’engager  à tous les niveaux , même les plus ardus , les petits comme ceux qui depuis toujours cachés , agressés et méprisés, et surtout croire que nous  ne devons compter que sur nous même  pour mériter notre liberté .Il est désormais , et de plus en plus à notre portée ,  d’agir  autant qu’il se peut sur les événements ,  plusieurs échéances importantes  attendent le pays , ne laissons pas les mains libres aux spéculateurs ,aux assassins et aux tortionnaires de nous réduire encore plus au silence  et en esclavage , agir sur leurs événements préfabriqués , mensongers et inhumains , et bien plus sûrement sur l’effet qu’ils nous font.C’est là que se trouve notre victoire , là , quand la majorité de tunisiens , en Yezzi ,  ou par d’autres moyens  mettront leurs oppresseurs au pieds du mur , et décideront du sort de leurs pays et de  son avenir , du leur et celui de leurs enfants en toute conscience.

Oui YEZZI déjà est une réussite , les indécis , les imbéciles et les dénigreurs qui ne font jamais rien peuvent sourire et hocher a tête , opiner du chef à cette morosité conditionnée qui se veut mal endémique pour toute la Tunisie ,mais YEZZI est une sacrée réussite ,  qui  à sa lecture ,  nous confirme  que notre meilleure ressource est en nous même  , et contre  ce réveil là , ni ben Ali ni le diable  n’y pourrons rien.

A 20h TU COMPATIRAS !...

Lorsque la morale supplante l’information

 par pierre delvaux.

Souvent le traitement de l’information ne nous heurte plus vraiment... Et pourtant les exemples abondent de la substitution des sentiments, de la morale, de l’émotion au travail d’informer qui pourtant devrait être le seul souci des médias qui y prétendent...

Entendre un présentateur ouvrir son JT en affirmant : « Bonne nouvelle ! le chômage a baissé de 1%... », cela ne nous étonne plus aujourd’hui, surtout quand cela se passe sur une chaîne privée et qu’il s’agit d’un tout jeune journaliste. On sursaute un peu plus en entendant un journaliste confirmé d’une chaîne publique ouvrir son édition par : « On peut dire que le plan d’évacuation de la bande de Gaza se passe bien !... » Dans les deux cas cités à titre d’exemple, il n’y a certainement pas volonté délibérée du présentateur d’imposer un point de vue. Ce sont simplement deux exemples symptomatiques du disfonctionnement de l’information télévisée causé par deux pièges pervers : d’une part la proximité sociale entre les rédactions et les cercles de pouvoir (privés et étatiques) ; d’autre part le phagocytage de l’information par son medium télévisuel, lequel puise abondamment son inspiration chez ses collègues anglo-saxons.

Au-delà, même, de la vérification des sources, c’est la forme sous laquelle sont livrées les informations par ces sources qui devrait questionner davantage les rédactions. Qu’elles émanent des cabinets ministériels, des diverses "com" de sociétés ou de nulle part (informateurs officieux et commentateurs appointés ou non). L’important n’est pas seulement ce qui est affirmé mais les commentaires qui y sont adjoints. Il s’agit plus de faire passer un message qu’une information : on ne peut que se réjouir de l’annonce des chiffres du chômage ou du plan d’Ariel Sharon... Et on peut craindre que la proximité de certains journalistes avec leurs sources les amène à recevoir d’autant plus volontiers une « information » qu’ils y auront été préparés par le bruissement diffus du microcosme.

Faut-il rappeler que le langage de la télévision n’est rien d’autre que le langage cinématographique et que le cinéma s’est affirmé dès son invention comme un spectacle, un divertissement. Il est frappant d’entendre constamment au sein des rédactions des chaînes des réflexions comme : « ce sujet c’est que de l’émotion !... ». Les rédacteurs tendent à raisonner de plus en plus comme des producteurs, passant parfois plus de temps à se questionner sur l’habillage des sujets plutôt que sur leur contenu. L’important semble ne plus être d’informer mais de « faire vibrer » le téléspectateur, de le capter grâce à des trucs faisant le plus souvent appel à ses émotions. Ainsi, la déontologie journalistique semble de plus en plus annihilée par la dimension intrinsèquement spectaculaire qu’induit la télévision, l’enjeu majeur des rédactions consistant à coller à un présupposé sentiment général des masses. Une des phrases récurrentes lors des conférences de rédaction étant : "Mais cela n’intéresse personne ! » ou, à l’inverse : "Les gens adorent cela !"

Quand il s’agit d’événement graves mettant en jeu des vies humaines, l’étalage récurent d’émotion médiatique confine à une sorte de "pornographie morale". Le citoyen-télespectateur en vient à se sentir gêné par ces assauts de compassion. Est-ce bien cela qu’attendent les victimes des événements en question ? Ils doivent "faire leur deuil" nous répète-t-on à satiété. Et après ? L’ampleur de ces campagnes émotionnelles n’est-elle pas inversement proportionnelle aux réponses politiques apportées aux événements en cause. Et n’est-ce pas justement à la confusion de ces deux aspects que vise tout ce bruit médiatique ? De fait, c’est aujourd’hui une idée répandue que médiatiser un problème c’est en partie le résoudre. D’innombrables mouvements sociaux ont fait les frais de cette funeste illusion !...

La laïcité est au centre de ce débat : ce qui relève de la sphère publique (l’information) et ce qui relève de la sphère privée (l’opinion, le sentiment). Les programmes de "téléréalité", les émissions d’« outing », les « docu-fictions » tendent à abolir cette frontière et leur apparition ces dernières années en France me semble correspondre aux multiples remises en cause de notre pacte républicain. L’idéologie libérale dominante ne repose-t-elle pas sur un communautarisme entrepreneurial du "bien commun" soudé par la loi divine : celui des pionniers du "Mayflower" ? George W. Bush ne s’était-il pas fait élire en 2000 en se présentant comme le candidat de la compassion ? En effet, le capitalisme s’est développé sous différents aspects depuis le moyen-âge. L’impérialisme américain étant le plus puissant, il est logique qu’il propage le caractère puritain si particulier qui l’imprègne : mon bien est sacré mais je ne cesserai d’avoir honte et de rechercher la rédemption. Cela passe par des rites communautaires d’expiation qui ciblent de préférence les moeurs (lire le roman d’Hawthorne, "la lettre écarlate" qui inspira l’indigeste film "les amants du nouveau monde" et se rappeler l’affaire Lewinski / Clinton). En nous invitant à nous frapper la poitrine, le journal de 20h veille à ce que nous ne remettions pas en cause l’ordre libéral.

Dans ce monde globalisé qu’on nous dit irréversible, le sentiment obligé constitue à l’évidence un des instruments majeurs de ce qu’on a coutume d’appeler aujourd’hui pudiquement "pensée unique" (qui n’est rien moins que la propagande capitaliste). Mais le chantage affectif est souvent une cause de rupture dans les couples. Les cercles du pouvoir auraient pu méditer cela depuis le 29 mai dernier s’ils ne se nourrissaient pas eux-mêmes de leurs propres chimères. Car le processus marche dans les deux sens !...