Les misères du retour

 

Les misères du retour

Par Naoufel

La cupidité de quelques uns se nourrit forcément des renoncements de tous les autres.

On ne devrait jamais accepter, nous autres tunisiens,  de militer contre une dictature, derrière des bannières floues , suffisantes et incompétentes, comme le PDP, ITTAJDID, les femmes démocrates ou  la LTDH du sinistre TRIFI et autres CHAMMERI pour des clous, comme c’est le cas aujourd’hui en Tunisie, par pitié, faites l’état des lieues de cette opposition tunisienne affichée à la permanence  parasitaire de l’inutile, et de  l’impuissance, de l’égocentrisme et de la résignation carriériste, par tous les noms, respectez nos morts, nos exilés de l’intérieur et de l’extérieur, respectez tous ces milliers de tunisiens qui sacrifient leurs vies, et celles des leurs pour vraiment résister à la dictature de BEN ALI, ceux là  introvertis  par la puissance de l’imposture  des usurpateurs , aussi illégitimes que Zinétron et son pouvoir, une Tunisie nouvelle , ne pourra être que sans BEN ALI, et aussi ceux qui l’ont, directement ou  indirectement servis, ceux qui se disent de son camp et avancent à visage découvert, et ceux mégalos qui sous couvert d’opposition, dans les faits épousent une grande partie des idées et des ajustements, des prétentions et des vérités de la dictature, qui sont méprisés par elle, et qui sont dans le parjure et l’action mégalomane, ceux là, les ennemis infiltrés sont plus dangereux que la dictature, elle,  qui avance à visage découvert et qui doit être absolument abattue, et ceux là  sont dans la stratégie,  et ne valent pas mieux que BEN ALI, demain ils n'auront aucune conscience à instrumentaliser le sang des morts, la sueur et la douleur des tunisiens, à user du faux et de la forfaiture pour pervertir les institutions et la constitution d’une Tunisie libérée, pour arnaquer et spéculer sur les nouvelles conquêtes de la nation tunisienne. Ces opportunistes sont coincés pour toujours, pour les démocrates conscients,   dans la vérité historique de cette résistance à la dictature tunisienne dans la case des larves sans amour propre que l’on peut molester à loisir pour trois baffes, une poignée de cacahouètes et un grand coup de pied dans les couilles.

Un jeune militant tunisien n’apprend pas la vie, dans cette opposition pervertis par ces parasites,  et quand on vient d’un milieu modeste, matériellement et intellectuellement, chez nous la plus part du temps, dans cette monarchie de dépravés, presque toujours,  l’un va de pair avec l’autre, comme la plus part des jeunes tunisiens,  on a un regard extrêmement naïf sur la réalité du marigot politicien,  qui nous tient lieu de modèle sociétal, autre que celui diabolique de la dictature de BEN ALI. À ce sujet, j’ai lu attentivement et avec consternation le dernier texte pondu par CHOKRI HAMROUNI, dissident du CPR, le voilà désormais dissident de tout . J’aime beaucoup HAMROUNI et je respecte ses écrits et son parcours militant, sérieux, trop jeune pour l'avoir connu comme footeux, mais mes proches m'ont parlé de ses prouesses, un footeux  intellectuel est fonciérement bon, partout dans le monde, ceux de la Tunisie  sont-ils l'exception à la régle ?  comme tous les jeunes d’ELKHADRA d’ailleurs, pour nous , même très différents, le CPR, reste un monument, parce que la stature et l’éthique de .M.MARZOUKI, et tout son entourage, allant de I.DAÏMI en passant par OM ZIAD et MAATAR, Hosni Ect…à l’époque de l’annonce de C.HAMROUNI de son départ du CPR et de sa volonté de rentrer en TUNISIE, nous fûmes  solidaires et même impressionnés par sa décision, nous la comprenions, puisque la plus part de nous , bien sûr pas connu ni célèbres que HAMROUNI, il y’a plus qu’une année, nous sommes rentrés chez nous, et à petite échelle, nous continuons à faire  le peu de ce que nous sommes capables de faire,  à notre niveau, à notre échelle, chacun dans sa structure idéologique, mais sans jamais se perdre de vue, et surtout en respectant nos singularités et nos choix, sans les justifier en quoique ce soit, et surtout pas , comme dans ce texte de HAMROUNI,  en crachant dans la soupe,  et en dénigrant les amis d’hier d’une façon si zélée, qu'on  dirait que HAMROUNI avait le couteau de la dictature sur la gorge, et qu’il était un otage de cette dernière, à qui il devait  donner des preuves de repentance, à la manière de tous les repentis du monde, qu’ils soient de droit commun, ou politiques, pour faire dans la caricature, c’est le repenti cagoulé qui désigne les rebelles aux bourreaux ; dans le cas de HAMROUNI, avec une incroyable maestria dialectique, il nous embarque dans son safari de mise à mort  en clouant au pilori de cette nouvelle stratégie d’éradication,Les « irresponsables » parmi les rentiers de tout bord qui ont intérêt à retarder et empêcher le retour de centaines de Tunisiens, très belle tirade, mais en fait il gesticule, c’est du pur mensonge, qui dans l’exil, quel groupe à le pouvoir d’autoriser ou d’interdire à un tunisien quiconque,  opposant ou pas de militer, de rentrer ou pas au pays? Si ces « irresponsables » existent et qu’ils sont aussi puissants que l’affirme HAMROUNI, il serait avisé et « responsable » lui,  de les nommer, cela sera du pur civisme et de l’assistance à personnes en danger, puis HAMROUNI, installe sans aucune gêne les catégories, celle  des « blanchisseurs ». Ceux dont les réputations sociale et politique sont incontestablement altérés par des dérives et des conduites qui ont été vivement et unanimement condamnées, qui sont-ils ? Mystère et boule de gomme. Ces « usurpateurs » ces donneurs de leçons et en détenteurs du monopole de la probité et de l’intégrité. Nous sommes beaucoup à être atterrés, non pas par ces  accusations,  et ce point de vue qui tient de l’acte d’accusation, mais par l’opacité et le flou total des propos, HAMROUNI, a changé d’habit et de stratégie, et il va jusqu’ à employer et user des techniques et des stratégies de ceux qui hier il vilipendait, des plumitifs de sinistre mémoire,  genre BESSIS et MEZRI HADDAD

LE SEUL retour digne, responsable et courageux est un droit indéniable à tout tunisien, et ne suppose pas  le versement d’une taxe ou d’une dîme à la dictature de BEN ALI,  qui consiste, à tord ou à raison d’ailleurs,  de dénoncer ceux des opposants tunisiens  qui ne sont pas dans cette logique,  et de les accabler de tous les maux de la terre, cela monsieur HAMROUNI est le travail des sicaires de la dictature, employer leur méthode, pousse  le tunisien LAMBADA à la question, et à la confusion la plus totale, oui à la confusion de la dictature et du bloc démocratique,  qui n’est pas constitué que par des saints, je vous le concéde volontiers, et pire à la confusion entre vous et vos semblables,  et ceux qui travaillent pour la dictature, eux qui comme vous hier encore, ils étaient dans l’opposition, toute cette confusion  , dont votre texte  en est un reliquat admirable, donne à la dictature de ben Ali un visage humain. La plus part d’entre nous, vivons, contrairement à vous en Tunisie, avec un bon niveau de vie, mais la dictature de BEN ALI, est une dictature barbare, il ne s'agit pas pour nous de cacher le soleil avec un tamis. REDEYEF, BOUGDIR, tous les opposants tunisiens vivants en Tunisie, , et l’enfer que vit notre compatriote A.HAROUNI et sa famille, BEN SALEM ect..ce n’est pas de la propagande droit de l'hommiste, ce sont des faits accomplis, ce n’est pas pour salir injustement notre patrie que vous confondez aisément avec ben Ali, toute cette permanence de l’arbitraire, réveillez vous, existe bel et bien, c’est vous, qui êtes devenu un « blanchisseur ».Nous avons tous nos faiblesses, nous pouvons renoncer,  et chacun a sa part de vérité propre, mais je vous l’affirme, la véritable cécité est celle du cœur, ce qui veut dire qu’en politique le renoncement  à ses idées n’est pas un crime, le crime , c’est de renoncer à ses idées et de participer à la curée avec le bourreau.
Aucun tunisien conscient n’a besoin d’insinuer quoique ce soit sur le caractère perfide de la dictature de ben Ali et de sa femme, ni  la régression que connaît la Tunisie sur tous les plans (les valeurs, l’économie, la politique, les liens sociaux…), l’honnêteté intellectuelle veut, surtout pour ceux qui ont vécu et vivent dans les démocraties comme vous, quand on rentre librement dans les rangs, par pudeur et respect pour les milliers de tunisiens qui n’ont votre chance, de se taire, de maquiller  sa réalité , selon sa conscience, pour vivre dans son ghetto sa propre  Vérité, c'est Humain, ce qui ne l’est pas, c’est quand vous en faites la VERITE tunisienne, sa réalité et son absolu.
 « A quoi bon sert de partir dans un pays que ses enfants fuient au péril de leur vie ». Un argument qui, malheureusement,  trouvera toujours quelques preneurs chez les âmes sensibles !!!   

Oui, pour votre gouverne,  la marche de retour au pays est irréversible. Toutefois, elle est  retardée et défigurée par la dictature, et ses pratiques, pouvez vous imaginez des intellectuels et des gens engagés comme KARKER, MANAÏ, TRAOULI ect…retourner en Tunisie et vivre pacifiquement et pleinement leurs choix et leurs idées ? Honnêtement  NON, il suffit seulement de se remémorer  le retour  du fondateur du CPR M.MARZOUKI et les pratique de ce régime à son encore, les humiations et l'artitraire qu'il subit lui  quet sa famille, cette dictature, que vous désignait comme un état, de droit ?? cette  dictature qui trouve aujourd’hui grâce à vos yeux, et encore M.M est protégé par son aura  et sa renommée, la plus part des Aurès sont abandonnés par tous, les détruira au sens propre comme au figuré, comme elle a détruit et continue à détruire des centaines de tunisiens. Réfléchissez seulement  honnêtement à ces quelques cas précis, sous savez bien qu’il en existent des centaines de tunisiens dans la même dramatique situatuion de part le monde, à qui la dictature offre la soumission ou le cercueil

µµµµµµµµµµµµµµµµµµµµµµµµµ

ى الأخ العزيز شكري الحمروني، شكرا... ولكن من عاد مات!

د. خــالد الطــراولي

ktraouli@yahoo.fr

قرأت مقالك [1] وأشكرك على إهدائه لي شخصيا، وعلى عواطفك النبيلة، وهذا من لطفك وحسن خلقك، والشيء من مأتاه لا يستغرب، وأنا أحترم آرائك ومواقفك، وتعلم أن الكثير يجمعنا، وما يفرقنا إلا القليل، وإن كان في بعض المنازل يصبح جوهريا وأساسيا. ومن بين نقاط الاختلاف هذه تأخذ مسألة العودة مكانها العالي، وذلك لارتباطها العضوي بمفهوم التغيير ومنهجيته إجمالا. فلتسمح أخي العزيز بالتعرض لهذه المسائل الحساسة ببعض من الاقتضاب والتذكير لأن أغلبها ذكرته تباعا في بعض المقالات التي حبرتها منذ أكثر من خمس سنوات وهي على التوالي :

وثيقــة تــاريخية : حول المصالحة بين المشروع الإسلامي والسلطة التونسية

رسالة اللقاء رقم (3) : المنفيــون والمشردون : جنــان معلقــة أم مأســاة منسيــة ؟

رسالة اللقاء رقم (2) : فـي علاقــة المهجــر بالأوطــان

رسالة اللقاء رقم (6) : المصـالحة الوطنيــة والنجــاة الفرديـة، خطــان لا يلتقيان

رسالة اللقاء رقم (11) : ومـن المصــالحة مـا قتــل !

رسالة اللقـاء رقم (22) : الخـلاص الفـردي والسـؤال المغيَّب : مشــوار أم استقرار؟  

الخــلاص الفــردي ومشــاريــع العــودة [1/3] الجزء الأول

الخــلاص الفــردي ومشــاريــع العــودة [2/3] الجزء الثــاني

الخــلاص الفــردي ومشــاريــع العــودة [3/3] الجزء الثالث

ابتســم إنـــا عــائدون / قصيدة شعرية

ويمكن الرجوع إليها مفصلة على موقع اللقاء الإصلاحي الديمقراطي.

ما أردت الإشارة إليه في هذه العجالة بعد رد التحية بأحسن منها، النقاط الخمس التالية :

1 / العودة ليست موقفا شخصيا ولكنه موقف تلتقي فيه ثلاثية هامة، الشخص والجماعة والمشروع، ولا يمكن التغاضي عنها إلا إذا اعتبرنا أننا مهاجرون غادرنا أوطاننا اختيارا بحثا عن موطن رزق أوفر، أو تعليما أرفع، أو سياحة في أرض الله الواسعة. ونحن غير ذلك فنحن أصحاب مشروع، خرج بعضنا من أجله وبعضهم أدركته حرارته في المهجر، خرجنا يا أخي العزيز من أجل مشروع حرية وتعدد، من أجل مشهد سياسي متعدد، من أجل كرامة مواطن غير مغشوشة، من أجل جقوق وواجبات منصفة وشاملة. لم نخرج فرادي، خرجنا مع فكرة وبعضنا مع جماعة، فكيف يكون الموقف شخصيا وأنا أحمل مشروعا؟ عودتي تصبح فردية وقرارها شخصي حين أتخلى عن هذا المشروع، وهذا ما وقع فيه بعض إخوتي الأفاضل اختيارا أو اضطرارا، مساومة أو مرابحة... ونعتبره اجتهادا خاطئا في حق أنفسهم وفي حق من يبحث عن أشواق الحرية عبر ثباتهم.

2 / عودتنا كريمة، والعودة الكريمة أخي العزيز، ليست نزولا في المطار بابتسامة صفراء أو تكشير أنياب تلاقيك، ليست نظرة رضا من عون القمارق أو عون الأمن الذي يتفرس في وجهك لحظة، ولحظة على جهازه، ليست عودة تلاصق فيها الحائط، وتنطلق في الشواطئ وتملأ رئتيك من نسمات بلادي، ليست عودة تمتطي فيها سيارة رباعية الدفع وتقضي بعض أيامك في النزل، ليست فقط لقاء مع الأحبة والأصدقاء وجولان في أزقة وأحياء تنعش ذاكرتك وتعيد لك أيام الصبا والشباب الخالية... العودة الكريمة كما أفهمها وبكل تواضع وببساطة، إحساس جامع بأني مواطن من الدرجة الأولى، ولا درجة قبلها ولا بعدها للجميع، إحساس بأني أملك حريتي كاملة في يدي..، العودة الكريمة هي أمن وأمان يطالني وأسرتي ووطني. هي الكرامة في معناها المقدس الذي لن يماثله معنى آخر، حيث تصبح فطرة وهبة ربانية تلاصق معنى الآدمية وتميزه عمن سواه [ولقد كرمنا بني آدم]

3 / عودتنا عودة مسئولة، فالعادية أخي الفاضل ليست من شيمنا ولا من اهتمامنا ولا من همومنا، فلو كنا نريد العادية في حياتنا لوجدناها سهلة مرنة في العديد من أركان البيت الذي غادرناه مكرهين، ولكن خيّرنا وبكل تواضع صعود الشواهق من أجل تحرير وطن "ومن لم يرد صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر"!

 إن هذه المسؤولية تجاه الوطن الحبيب تملي واجبات تمثلها تعبيرات ومواقف وأفعال من أجل إسعاد الوطن والمساهمة في إعلاء شأنه، بعيدا عن الإقصاء والتفرد والاستخفاف. المسؤولية كلمة وفعل، وحين تلامس مفهوم المواطنة يعظم إطارها ولا تستطيع التخفي وراء أي مبرر يمنعها من التجلي والبروز من أجل مواطنة غير مغشوشة للجميع.

العودة إذا بقاء في مربع الفعل والتفاعل وليس بقاء على الأعراف أو مغادرة الإطار، فمن يضمن من خلال هذا الفهم  البسيط أخي العزيز لي شخصيا أن أقيم حزبي هناك وأن تكون للقاء الإصلاحي الديمقراطي عنوانا ويافطة ومشاركة؟ من يضمن لي أن أهمس لجاري بأن البطاطا أصبحت مشطة، أو الحليب أصبح مفقودا دون أن يعتبر ذلك موقفا سياسيا؟؟؟ من يضمن لي أن أتحرك دون رقيب أو محاسب؟... العودة حياة ولا موميا متحركة، وليست موتا عاجلا أو سريريا على فترات.

4 / ختاما أرجو أن لا يدخل علينا أحدهم شاهرا علينا سيف نقده من باب  أن هذا الحديث مثالي طوباوي غير واقعي يعيش على الآمال والأحلام، وقد نسي أو تناسى أننا أولا أصحاب حق وما ضاع حق وراءه طالبه ولو بعد حين، خاصة إذا فقهنا معنى الصبر في السياسة وأن التغيير ليس لحظة عابرة ولكنه بناء سنين وحتى أجيال. وثانيا أن الشواهق توصلك إليها المصاعد ذات الغرف الصغيرة، ومن الأودية تتكون البحار، وثالثا أن أكثر البناءات النظرية والمدارس الفكرية والحضارات والإمبراطوريات بدأت بالمثالي والطوباوي وحتى الأحلام في تعبيرتها الأولى قبل الطوفان.

5 / إننا من موقعنا المهجري الاضطراري نبني الأمل ونربّي المشروع، لا نريد مواجهة ولا عنفا ولا إقصاء، لا نريد تنحية النظام قسريا ولاستنقاص الوطنية من جزء من أفراده، فأنا أومن أن الضفة المقابلة لا تحمل كل السواد وأن فيها الكثير من الأفراد وممن أعرف شخصيا من لهم باع في الوطنية والكرامة والحب لهذا الدين. ومن هؤلاء ومع هؤلاء ومع غيرهم من الصادقين الوطنيين أطمح يوما إلى كتابة تاريخ آخر لتونس العزيزة وإن كانت بدايته من فوق أرض غير أرضه...

لما نفى الحاكم البريطاني أحمد شوقي سنة 1917 إلى خارج مصر، أرسل من بلاد الأندلس هذه الأبيات يحكي فيها حنينه للوطن :

يا ساكني مصر أنا لا نزال على / عهد الوفاء وإن غبنا مقيمينا

هلا بعثتم لنا من ماء نهركم / شيئا نبل به أحشاء صادينا

كل المناهل بعد النيل آسنة / ما أبعد النيل إلا عن أمانينا

ونحن نقولها عن وادي مجردة في تونس وكل واد سقى أرض الأجداد والأحفاد ولا يزال صامدا يسيل...

كلمات ود وأخوة صادقة إلى أخي شكري وشكرا مجددا على الإهداء، وأملي أن من عاد يوما إلى وطنه، وإنا بإذن الله عائدون معزّزين مكرّمين، لا يُكتب في ركن "البقاء لله"[2]  ولكن في ركن "البقاء للأصلح" في صحيفة الحياة...

هــوامش :

[1] Le retour et ses misères

[2] ركن "البقاء لله" موجود في الكثير من الصحف وهو يُعنَى بنعي الأموات.

27 جوان 2008

ملاحظـة  : يصدر قريبا للدكتور خالد الطراولي كتاب جديد بعنوان "حــدّث مواطن قــال.." يمكن الحجز  بمراسلة هذا العنوان:

  kitab_traouli@yahoo.fr

المصدر : موقع اللقاء الإصلاحي الديمقراطي

www.liqaa.net

**********************************

جرحتني وأوجعتني والمشتكى إلى الله...

خـــالد الطــراولي

ktraouli@yahoo.fr

الأخ الفاضل شكري الحمروني

لا أريد في الحقيقة محاورتك وقد أخطأت فتح هذا الباب معك، فقد ظهر لي منك ما لم يكن يخطر لي ببالي أبدا ولم أفكر يوما أن أقرأ لك ما قرأت... لقد افتريت عليّ ياأخي وجرحتني وأوجعتني، والمشتكى إلى الله ...

لن أحاورك لأن الحوار أصبج عقيما وشاذا وشابه الافتراء، ولن ينفعني ولن بنفع القراء، ولعله يدخل بي منازل الرياء واللجاج والهوى، والوقت ضيق والأهم ينتظر على الباب والديان لا يموت، وتصوري للعودة ليس كما أردتَ إظهاره وتبشيعه، والجميع يعرفه من تلازم المشروع مع صاحبه، أريد فقط إثبات ما كتبته بخط يدك حتى يبقى ذلك شهادة نلقى بها الله عليها...

لقد كتبت أخي الفاضل ما يلي :

" حيث ألحقت من وراء حاسوبك غير مأسوف عليهم العائدين بسجلات الأموات. من حسن حظك يا صديقي أن أمهات العائدين لا يقرأن الأنترنت وإلا لدعون عليك بدعاء تنهد له الجبال. فكيف تدعي أن العائدين إليهن بعد طول فراق ليعيدوا إليهن أنفاسهن فبسماتهن ثم سكينتهن،أن هؤلاء قد ماتوا ورجعوا إليهن في صناديق..."

" كيف ندعي حب وطن نعتبر أن أبناءه هم أسوأ ما فيه... ولكنك اخترت لهم الموت الزؤام "

 "كيف يجلس البعض صباح مساء مع مخبري و استعلاميي "الوطن الجديد" (وطن اللجوء) ثم يستهجنون أن يتوجه آخرون إلى إدارة بلدهم وفيها رجال ونساء وطنيون من أبناء جلدتهم..."

 "كيف نهنئ من حصل على جنسية "الوطن الجديد" وجواز سفره بعد أن قدم له عربون الولاء والموالاة معتبرين ذلك نصرا وفتحا مبينا؟ وفي المقابل نتهم وربما نعزي من استرجع جوازه التونسي..."   ـ انتهى النقل ـ

لا أطلب منك توضيحا ولا تبيانا، فأنت تعرفني ومارستني والناس يشهدون، ولن أقول كنتُ شريفا وكريما في مقالك الأول ثم أصبحتُ غير ذلك في مقالك الثاني،  يبقى القارئ هو الحكم ومقالي مفتوح للجميع والله هو الشاهد والرقيب، ولن أرفع شعار التحدي أن تبحث في مقالي عن كلمة واحدة مما وصفت " صناديق، أبناء الوطن أسوأ ما فيه، موت زؤام... "  و لا عن ثقافة الموت التي ذكرتَ، وأنا الذي ذكرتُ في المقال أن العودة حياة وبينت منازلها من كرامة ومسؤولية، ولن أتساءل من الذي أضناه طول السفر كما ذكرتَ، أالعائد أم الباقي والماسك على الجمر؟، ولن أجيبك عن عدم التمييز وعدم الفقه بالرمزية الأدبية ومصطلحاتها السياسية، لن أذكرك بمنهجية المصالحة والعفو والعمل السلمي واعتباري دائما أن الخير في أمة محمد إلى قيام الساعة [الحديث أو المأثور] واسأل الناس والقلم عني، ولن أطلب توضيحا عاجلا عن اتهامات كبيرة لم أفهم هل تعنيني أم تعني غيري... لا لن أبحث عن هذا...

كنت أعلم أن السياسة عند البعض تجيز كل شيء وأن "ما كيافال" لم ينس خيمتنا، وكنت أنتظر الكثير ولا أزال، شعاري فيها وزادي الصبر والمبادرة والسعي الدءوب، على حساب الصحة والأهل أحيانا، ومنظومة قيم وأخلاق، والإخلاص من أجل هذا العمل الطيب الذي أشهد الله أني وجهت وجهي من خلاله إلى ملامسة رضاه، عبر إسعاد وطني ماستطعت، لكني لم أكن أنتظر أن تكون الطعنة من أخيك.. قد افتريت علي يا شكري وجرحتني وأوجعتني ولم أشعر في حياتي بمثل ما شعرت به من أوجاع...، ليلة التصق فيها فجرها بعشائها، لم ينقص من كابوسها ويخفف ألمها زيادة على فراق الأهل، إلا ركعتين أسأل الله بهما العون والثبات والصبر...

هذا ما كتبته عنك أخي الفاضل في مقالي الأخير ولن أغير منه شيئا :

"قرأت مقالك  وأشكرك على إهدائه لي شخصيا، وعلى عواطفك النبيلة، وهذا من لطفك وحسن خلقك، والشيء من مأتاه لا يستغرب، وأنا أحترم آرائك ومواقفك، وتعلم أن الكثير يجمعنا، وما يفرقنا إلا القليل، وإن كان في بعض المنازل يصبح جوهريا وأساسيا... كلمات ود وأخوة صادقة إلى أخي شكري وشكرا مجددا على الإهداء." ـ انتهى النقل ـ

 اسمح لي أخي شكري أن أسحب البساط بعيدا عن السياسوية وأدخل بها منطقة تعرفها أنت وأنا، إننا نؤمن بالله ونؤمن بلقاءه ونؤمن بحسابه... تذهب السياسة ويذهب روادها، يذهب الجميع ولا يبقى إلا ما حصدته أنفسنا، يذهب الكل ويفنى ولا يبقى إلا الله... لقاءنا هناك أخي الفاضل حيث عدالة السماء، وستجدني هناك... نفسي تدعوني أن أشكوك إليه  " اللهم إن شكري قد افترى علي وأنت تعلم الحق من الباطل، اللهم إن شكري قد جرحني وأوجعني وقوّلني ما لم أقل وفعّلني ما لم أفعل وأنت أعلم بحالي منه ومني، فإليك المشتكى، إليك المشتكى..." !!!

اللهم اغفر لي ولشكري ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا واجمعني وإياه في جوار الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. ولله الأمر من قبل ومن بعد.

والسلام عليكم

ملاحظة : من يريد العودة إلى مقالاتي المرجع الفصل فهي بعنوان "إلى اللقاء في تونس" و "شكرا... ولكن من عاد مات"

كتب في الخامسة فجرا / 30 جوان 2008